姓氏研究——杞县五里河八卦亭周氏稽考|周氏|张献忠|明朝|杞县|真定|进士

壹

周氏源流

周氏一族，原居浙江金华泮塘，约1358年迁至浙江永康高堰。周氏祖先从周朝算起，先祖为周文公，与姬姓同姓；元朝时期，周氏元公为周敦颐，元朝朝廷封周敦颐为道国公。明朝时期，修谱之风讯走民间，周氏族谱于1586年由周勋公始修族谱，至2009年共12次续修家谱。明清时期高川周氏，出了4位进士，6位举人，1位巡抚，1位正定府知府、1位副都御史及为官者39人。可谓是名门望族，仕宦之家。

系富九公让之后嗣，其子四人分为元、亨、利、贞四房，其后也没有再分房。梅派元房是长子贵十九鉴之后嗣。德行二十四公周滢任太医院吏目（吏目相当于太医院副院长），兼开封分院负责人。根据开封史料记载，明朝时开封有周王府（明朝朱元璋第五子封为周王世代传承），王府设有太医院分院。当地百姓与后人称其为太史公。后来周滢因为儿子周九皋做官而身份显贵，追赠为文林郎真定府推官。又因为长孙周光燮做官身份愈加显贵，追赠为大中大夫，江西布政使右参政。

周滢因负责开封周王府医事，带堂弟周澜、周澧，以及胞兄周洪的长子周廷枋、次子周廷梅迁居河南杞县五里河周庄（今阁老庄），留下次子周洪幼子廷权、堂弟周淳等居住原地。后来周滢季子周九皋及周九皋之长子周光燮、四子周光夏父子三人都中了进士，家门显赫一时，佣人众多，留在永康的孙辈们十有八九来到了杞县。他们的谱名下注有居河南或卒于杞县，或者娶妻河南某氏等字样为证。

坚持留在永康的只有廷权的长子光麟、三子光龙、幼子光泽。又因为家庭穷困潦倒，光麟子周基到60岁了还未能娶妻，后无子而绝。光龙虽有一孙，但在24岁亡永康，光泽本人也未能娶妻。此房到此，永康已无后人矣。

而居于河南杞县的周九皋父子却是春风得意，门庭显赫。周滢生有五子，其中三子周九皋1582年乡试，中解元，1583年考中进士。周九皋生有四子，其中长子光燮1607年进士，四子光夏1625年进士，周九皋父子三人被杞人誉为父子三进士。

周九皋，字翀鸣。他天性聪明颖慧，博览群书。壬午年（1582年）乡试第一名，中解元，1583年登进士第。官授真定府推官。为官平等公允，一时之间没有冤狱冤民。巡视者屡次推荐他。他平素生活清廉节俭，长期工作，积劳成疾，最后死于官任之上。

周光燮，字则和，号和则。周九皋长子。行良五十二，生于万历丙子年。八月初八日寅时，娶边氏，生两子：永命、永念。乾隆时期《杞县志》记载：幼丁外艰，奉母以孝闻。抚诸弟曲尽友爱。万历癸卯举于乡，丁未成进士。由大理评事升刑部。恤刑拔幽出滞案，无冤牍。出为真定府知府。清介自持，惠声载道。累官广西左布政使。周光燮1613年任河北正定府知府，时修恒阳书院；后任广东左布政史，大理寺左评事。与杞县花园村人刘理顺(1634年状元)是同乡，二人年龄相差无几，故而相识，志趣相投。后人中周氏族人与刘氏族人仍然交往甚密。

周光夏，字敏山。周九皋小儿子。授官南京工部主事。到龙江负责征收赋税，节余漾金数万两。朝廷对其进行嘉奖。出任宁国府知府，不久又调任淮安知府，后又迁任江西副布政使、江西巡抚。乙酉年后任职于地势崎岖的福建广东之地，卒于国难。

顺治乙酉年二月，清军进入杞县。杞县人周九皋审案之清正廉洁，刘理顺公之忠烈，当时在杞地颇有声望，清朝政府因鉴于政治需要，凝聚民心，并没对周氏和刘氏后人进行加害。并赐刘状元忠烈第，祭祀田八十余亩，免除一切赋役，上世纪八十年代县城的老年人还都称县西关护城寨，北边大路有条洼沟处为状元桥。

现居于河南省杞县的周氏后嗣宗亲有300多人，主要集中居住在五里河镇八卦亭村。其故居在现今的八卦亭村边叫周楼的一片庄稼地处。

五里河西南四千米处，有一个村庄，名字为坟角村，也称为周坟角。明朝时期，周九皋墓葬在此。年久，有人在其茔地旁东北角建居成村。此村西南处还有明万历二年进士擢监察御史何倬之墓。在20世纪60年代时期，坟角村附近的杨大庄村人曾在杨大庄与坟角地界的南侧路边上见到一座古墓，这座古墓当时是因为挖地沟路渠时无意之中发掘出的。当时，墓坑周围散放着砖块，还有雕饰精美且厚实的木质棺板，墓坑约丈余深，下面有水，色呈紫黑，半浮着一具黑辫长发，身着紫红袍服，面朝下的尸体。是男是女，当时见到的人也分辨不清，但是鲜如新葬。至于此墓葬主人为何人？是否和周家有关，需要专家进行考证，在此，不敢妄言。

资料来源：《高川周氏宗谱》《杞县志》

贰

青红帮与红枪会来历

1664年甲辰年，南明朝廷派遣人员潜入河南境内，在豫东地区秘密成立反清复明地下组织——阁老会。入会条件严格，必须品行端正，经过入门师傅考察后，投拜师帖，然后摆小香，为挂名弟子。正式入门还要再举行仪式，有专门人员摆设场面，放桌子，五个香炉，六根蜡烛(名为子孙炉)，请香，家法等。中间摆放大香炉，为太平炉，重十三斤五两四钱代表明朝十三省五湖四海的兄弟。然后告诫十三省五湖四海兄弟,和清朝九讲八和，啥都能和就是信仰不能和。后来就传为了太平炉十三斤五两四钱九厘八毫代表五湖四海九江八河皆兄弟。墙上题字：正大光明，中间竖立:天地君亲师，然后立祖排位：达摩师祖、周祖、刘祖、罗祖、金祖、潘祖、钱祖左右护法、门外小爷等。

后来随着南明灭亡，三蕃平定，阁老会也就逐渐的演变成了青红帮这样的民间组织，以维护民间百姓利益或公正为宗旨。不过依然延用阁老会字辈排行，可能是十八代字辈。随着清朝的没落，各地军阀的崛起，青红帮的字辈，也已经延用完了。据说青红帮也不再开山收徒了。后来由尉氏或鄢陵刘氏联系杞县刘氏和居杞高川周氏，重建组织。当时因战乱、瘟疫灾害等原因，高川周氏家族成员老老小小,人口已不太多，可能就没有参与。据县城一刘姓人说杞县青红帮第一次重建应该是在杞县刘氏开的老澡堂，城隍庙老槐树那一带。解放前，在杞县城南邢口一带，此组织演变为红枪会，成为了共产党的一支武装力量。

资料来源：周广生口述刘氏后人口述

叁

先祭奴后祭公和金头陪葬之传说

明朝崇祯年间，朝廷官员贪腐，民不聊生，李自成等揭竿起义。其时，周氏祖先凤岐公做澧州兵备道左参政兼监军，壬戌年（1642年），起义军包围了荆州，荆州告急，凤岐公与参议陈瑸率澧州之兵去救援荆州。起义军将领王老虎乘澧州城兵力空虚之机，率军攻打澧州城。凤岐公得到情报之后，极速回师澧州与王老虎义军交战。起义军败走，澧州得救。

癸未（1643年）十二月，张献忠率十万起义军攻打澧州城，把澧州城围得水泄不通。澧州附近各镇的明政府军，闻风逃遁。城外的百姓纷纷逃亡，穷苦百姓反叛起义。澧州城里只有凤岐公率领的数千名政府军坚守，外无援军，城内粮草不久断绝，澧州城危在旦夕。凤歧公与参议陈瑸在大兵压境的情况下，仍忠于职守，誓死保卫澧州城，与城共存亡。几天后，陈瑸率军出城作战，欲突破义军的包围，结果被义军打的全军覆没，澧州城陷。凤歧公和陈瑸都做了义军的俘虏，押解到公安县张献忠的帐中，张献忠忙给他两人松绑，并摆设了酒席劝他俩归降义军。凤歧公义正辞严，面不改色地大声呵斥说：我是朝廷命官，忠君爱国是士人的职责，岂肯屈膝偷生投降于贼，今日既已被俘，早已将生死置之度外，忠君要以死报国，岂肯向你们投降。说罢，伸拳向张献忠击去，并掀翻桌上的酒席。张献忠见凤岐公如此刚烈，大怒，遂把他处死。先割去凤歧公的舌头，又剖开他的肚腹，砍断他的手臂，斩首示众。陈瑸也被斩首，砍断双腿。两人就这样壮烈牺牲了。

义仆家奴韩氏，闻主公遭害，嚎啕大哭之后，偷偷地收敛了主公的头颅，千里迢迢把他送回永康高堰家中安葬。家奴韩氏死后，凤歧公的后嗣们，给予厚葬，每岁清明祭祖时，为表奖义仆的忠义和对他的感恩，后裔们立下一条规矩，要先祭韩奴，后祭凤岐公。这就是先祭奴后祭公的由来。

澧州被明军收复后，楚抚李乾德、黔督李若星于崇祯甲申（1644年）年正月向皇上呈上奏章，请求皇上降旨优恤及厚葬两位忠君爱国的英烈之臣。崇祯帝准奏，追封凤歧公为督察院右副都御史，并在澧州建造“双忠祠”厚葬两忠烈。因公的头颅已回永康，皇上赐金头银头陪葬，故后人才有金头银头陪葬之传说。

资料来源：《高川周氏宗谱》