佛陀是世间伟大的觉者，流传下来的觉悟法门，让无数众生离苦得乐。
许多人都可能会有这样的疑问，佛陀在菩提树下深观缘起，彻悟世间真相，可是在流传下来的佛经中却很少记载关于宇宙真相的内容，那么佛陀真的明白了世间宇宙的真相吗？
在解释这个问题之前，我们首先要知道一点，佛陀一生宣讲的都是知苦灭苦的方法。
在南传佛教的典籍《中部》里，佛陀不仅一次的告诉弟子们，自己的一生就是用来传授知苦灭苦的法门的，并且说修行的最好境界是究竟苦边。
佛陀不是不宣讲宇宙人生的真相，而是要彻底弄清楚那些，穷极此生也不能完全了解，所以应该把有限的时间放在断除烦恼知苦灭苦上。
佛陀在世的时代，沙门之间经常会进行辩论，而佛陀对于那些关于宇宙或是神人的形而上学的问题一概不答。
这些问题与佛陀传授的教法没有多大的关系，反而会让人进入修行的误区。
不光现代人对这些问题有疑问，佛陀的时代依旧如此。
佛陀避而不答的次数多了，就难免让人误解佛陀是不是真的觉悟了。
在无数提问中有一个是佛陀的弟子，名叫鬘童子，他对宇宙的奥秘非常感兴趣，就对佛陀提问，佛陀依旧是避而不答，之后鬘童子就放出狠话说，如果佛陀不给自己解释宇宙的真相，自己就离开僧团去还俗。
佛陀知道机缘已经具备，是时候告诉弟子们自己为什么不回答形而上学的问题了。
我们都知道佛陀在说法的时候非常善用比喻来形象的解释。
佛陀面对鬘童子的提问同样用了一个比喻来解释。
生而为人，不去知苦灭苦，反而去想弄清楚宇宙的真相，就好比一个人中了毒箭，但是他不去马上把毒箭拔下来解毒，反而是问射中自己的人是谁，他为什么要射我，谁我的人是什么种姓，我和他有没有什么恩怨等等。可是还没等到他彻底弄清楚这些问题，就已经毒发身亡了。
佛陀的这个比喻就是告诉我们，我们在轮回中沉浮就是中了毒箭的人，世间的苦就是这支毒箭，我们要做的就是把掉这支毒箭去灭苦，而不是去弄清楚宇宙是什么，时间有没有尽头这些形而上学的问题，再没有弄清楚之前，就继续在轮回里沉浮了。
之后佛陀又告诉鬘童子和众弟子，跟随佛陀的方法去知苦灭苦，就可以达到涅槃，而那些佛陀不回答的问题，以后也不会回答。
佛陀的这个故事很明确的告诉了我们，想要弄清楚宇宙的真相是徒劳的，唯有断除烦究竟苦边，获得如来智慧，这些问题也就自然知晓了。
佛陀作为觉悟之路上的伟大导师，不仅将灭苦的法门贯彻到底，还十分的抵触个人崇拜。
佛陀在晚年的时候会让弟子们转移对自己的崇拜，去精进的修行灭苦的方法。
在佛陀即将如于涅槃之时，回答弟子们的问题，也能知晓佛陀是一位伟大的导师，而不是教主。
佛陀告诫弟子们在自己涅槃后，要以戒为师，并且坚持四念处，要安正自己的心境，以智慧的方法的来破处颠倒，断除烦恼，知苦灭苦。
佛陀的智慧不仅变现他对于教导弟子们的方式上，还未雨绸缪的遇见到了后世许多的错误，并在他在世的时候就加以杜绝。
在《中部》记载到，佛陀告诉弟子们，真正的敬奉诸佛，不是用香花顶礼跪拜等方式，而是用正法去修行，这才是最崇高的敬奉。
同时，佛陀还不提倡神通，占卜这些怪力乱神的事情。
在巴利文大藏经中，佛陀还明确的告诉弟子们，修习佛法是不能超度亡魂的。自己的业报要自己承受，目连救母的故事告诉我们的不是孝道，而是业因果报真实不虚，哪怕是佛陀和阿罗汉，也是不能消除的。
我们要做的唯一一件事，就是跟随佛陀的脚步去知苦灭苦，其他的一切都是无用功，唯有究竟苦边才能证入涅槃。
上文中记述的内容选取了南传佛教巴利文大藏经《中部》的经文案例，若有出入，望指正！
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