许多初学佛的时候在读诵经文的时候，竟然会有经文内容太长、文字晦涩难懂等问题，这些问题不仅影响我们诵读经书，还会对正确理解经书中所阐释的内容有影响。
不仅现代人如此，古时候的出家人也有着这样的问题，那么如何才能更好的阅读经卷，了解其中的奥妙呢？
这就要说到一种佛经的阅读方法——三分科经。
所谓三分科经就是将佛经的内容分成三个部分，分别是：序分、正宗分和流通分。
序分也叫做序说，就是讲说佛陀为什么要说这部经的原因。在序分中也有着通序和别序去区分。像我们都知道的如是我闻，佛在何处与谁说法，这些就是通序，不同的通序的说法原有也就是别序。
正宗分也叫做正宗说，是一部经文的核心内容，论述经文的主旨，即论述一经之宗旨，正显圣教所说法门。
流通分也叫做流通说，叙述受持这部经书的益处有哪些，使经文能够广为流传。
说到三分科经我们就不得不提到一位高僧，他就是晋代的著名僧人道安法师。因为这三分科经正是道安法师率先提出的。熟知佛法历史的朋友们应该也知道，汉传佛教的出家人姓释，也是从道安法师开始的。
三分科经从道安法师提出，一直被各种僧人使用，直到唐代玄奘大师西域取经之后。
玄奘大师取经归来，翻译了著名的《佛地经论》。在《佛地经论》中，记载了亲光菩萨的释经方法，同样是讲佛经分文了三个部分，分别是：教起因缘分、圣教所说分和教奉行分。
这里要知道的是，亲光菩萨是印度大乘佛法的学者，玄奘取经的目的地就是亲光菩萨的修行之地，那烂陀寺。
亲光三分科经和道安法师的三分科经从本质上是相同的，就是在名称上有所差异。也就是说，不光是汉传佛教使用三分科经的来阅读佛教，就连印度佛教也同样使用了这种方法，并且便于大众理解经书中的内容，才能被后世之人一直沿用。
简单说完了经文的阅读方法，如果还是不能很好的阅读经文，那就要从一部经书的基本结构开始了解了。
佛经和我们写作文和文章是一样的，也是有着结构的。佛经的结构一般分文经题、翻译者和正文等几个部分。
经题也就是经文的标题，从标题中我们可以知道某部佛经是属于三藏中的哪一部。
翻译者是在每部佛经上都能看到的内容，因为佛陀在时的时候巴利文尚未完全出现，而且佛陀提倡弟子们使用方言来传法，在佛陀涅槃之后，文字完全出现，佛陀的弟子就将佛陀的言教用巴利文集结成了经文，在佛经流传的同时，巴利文经典也被翻译成了各种语言。
由于不同翻译者的缘故，相同的经文在翻译之后，内容可能会出现较大的差别，这就要选择较为著名的翻译者所译经文来阅读学习，所以翻译者在佛经中也是极为重要的一环。
佛经的正文就是整部经书的内容，关于佛经的正文要提到使用的文体，所谓的文体就是文字的变现形式，从佛经上来说，可以分为长行、偈颂和密咒三种形式。
我们常见的佛经都是使用的长行散文的形式，并且佛陀非常善于比喻和隐喻，长行经文中记载了大量的故事，堪称史诗。
偈颂与长文相对，使用了一种相对押韵的诗文形式，汉传佛教的偈颂大多为五言和七言，偈颂的形式与语言有很大的关系。在一部经书中，长文和偈颂都是混杂出现的。
密咒，也叫做真言，因为语言和文字没有直接能表达气深奥含义的，所以我们汉传佛教直接音译了其发音。
热门跟贴