《饮酒》：在昔曾远游，直至东海隅。道路迥且长，风波阻中途。此行谁使然？似为饥所驱。倾身营一饱，少许便有余。恐此非名计，息驾归闲居。陶渊明20岁那年就开始官场生活，但一直都是做着低级官吏，29岁那年，又出任祭酒，不久又辞职归家。
义熙元年（公元405年），陶渊明最后一次出仕，为彭泽令，同年十一月，程氏妹卒于武昌，陶渊明正式解印辞官，因受道家思想熏陶，很早就喜欢自然，他也过起了隐居生活，少无适俗韵，性本爱丘山便是他的真实写照。
陶渊明在追求宁静的生活时写下了许多诗词，其中《桃花源记》就是陶渊明对美好生活的一种向往，《桃花源记》当中的世外桃源，无论是景色还是住在里面的人，都给人一种返璞归真的祥和。
可要是仔细推敲起来，陶渊明笔下的《桃花源记》很有可能并不是描述世外桃源，如果结合古代玄学和现代的科学来看，《桃花源记》描绘的是死亡之后的世界，也就是阴间。
阴间的概念在夏商周三代就已经有了，只不过那时候古人认为人死后，神魂灵气归于天，精魄形骸归于地。汉代时期，佛教传入，这才形成了十八层地狱的阴间体系，至于为什么会说陶渊明写的是阴间，我们可以从多方面来探讨。
首先陶渊明生活的年代是东晋，两晋时期，怪志小说发展相当快，鬼神体系深入人心，那时候也是兴起了贴门神辟邪，将《桃花源记》的诸多细节跟时代背景联系起来，里面的场景，更让人细思极恐。
《桃花源记》的开篇是借用武陵渔人迷路为切入点，其中一句为：忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。桃花是极美的，一连串的桃树，那就如同仙境了。
在中国传统文化当中，桃木又叫“降龙木”、“鬼怖木”，几千年来，桃木都有镇宅辟邪之说，《后汉书·仪志》记载：仲夏之月，万物方盛，日夏至阴气萌作，恐物不懋……以桃印长六寸方三寸，五色书如法，以施门户。
在这些桃树当中，并没有其余的杂树，陶渊明又写“落英缤纷”，落花应该是在清明前后，此时的落花倒更像是家属在祭奠亲人挥洒的纸钱，武陵人通过桃树林之后，见一小村落，这里的来来往往，穿的衣服都跟外面的一样。
村子里面的人都是从秦国时期逃过来了，从秦国到东晋历经数代，服饰肯定不相同，这么可能穿的是一样的衣服呢？村子里面的人也没有听说过汉朝、晋朝，这说明村子的人从没有出去过，村子的衣服不可能来自东晋。
除非这些衣服都是祭品，武陵人待了几天之后便回去了，还沿途一路做记号，可再来寻时，却找不到回去了路了，这个村子诡异的消失了，南阳刘子骥，也去寻找过桃花源，但不久之后就因病去世了。
或许刘子骥遇到了什么不该遇上的“东西”，当然《桃花源记》都是陶渊明的想象，不管是人是鬼，都是他对美好生活的一种向往，同时也说明，陶渊明对于官场的黑暗，更喜“鬼”，恶“人”，或许这才是陶渊明的“真面目”吧。
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