期刊编辑部 明清小说研究期刊

明清小说研究(季刊)

2020年第4期

(总第138期)

目　录

明清小说与文化

“纸上江湖”说《水浒》……………陈 洪 曹 廿（4）

阶层流动与科举压力：晚明通俗小说中的文人赘婚故事……………………薛英杰（29）

四大“才子书”的城市书写与当代城市形象建构…………………曾景婷 李紫焱（51）

论《镜花缘》的劝善主旨……………………孟笑飞（65）

明清小说叙事研究

中国古代小说欲望书写的温度审美……………………………………………康建强（79）

分析美学视阈下明清小说中的狐仙形象分析…………………………………赵 识（97）

“第三只眼”：李渔小说叙事中对话场域的实现…………………魏琛琳 李 慧（107）

明清小说跨文体研究

明代小说版画风格演进与小说文本的传播…………………………………杨红卫（124）

从客观“展现”到主观“讲述”——论话本小说对《聊斋志异》的文类置换…………………刘富伟（134）

论桐城派小说的“雅洁”追求——以许奉恩《里乘》为中心…………………程 维（153）

从《明善堂集》看弘晓与《红楼梦》之关系……………………刘 伟 傅亚冬（175）

《三国》《水浒》研究

北大简《周驯》“周成王燔谮书”与《三国演义》曹操烧信关系考论……颜建真（192）

龚开《宋江三十六赞》之鲁智深赞语考论——兼及鲁智深故事早期传播情况的思考………………………王以兴（208）

《水浒传》所描绘“装外”脚色对中国戏曲史研究的价值…………张增赋 孙 颖（223）

晚清小说研究

晚清科幻小说的时代特征与文化反思………………………………………宋雪伟（235）

清末时新小说征文作者群的考证与印证……………………………………梁苍泱（248）

《玉娇梨》中寄生诗歌的诗学考察…………………………………………李艳华（266）

《半庵笑政》与《红楼梦》谐谑艺术………………………………………乔孝冬（278）

“纸上江湖”说《水浒》

·陈 洪 曹 廿·

内容提要 “江湖”为中国传统文化中极富意涵的词汇，在明清小说中所描述的“江湖”则更是在这一基础上丰富了其内涵。《水浒传》作为这一时期最重要的文学作品之一，其构建的“江湖”世界，更是将“江湖”小传统的文学意涵推向顶峰。《水浒传》将“江湖”远离庙堂的特质发挥至极致，且将脱离社会主流的“游民”作为“江湖”的主角着重描写，其所描画的江湖世界，具有很强的主观心营意造的性质。小说中以“江湖”为核心，以“好汉”“武艺”“本事”“义气”“仗义”“酒肉”“客店”“盘缠”等，则是围绕着这一核心的多见意象、语词，并成为作者讲述故事、刻画人物不可须臾离开的“建筑材料”，也就成为了辨识小传统的“纸上江湖”的重要标志。

关键词 江湖 《水浒传》 小传统文化 游民意识

阶层流动与科举压力：晚明通俗小说中的文人赘婚故事

·薛英杰·

内容提要 目前明清赘婚研究以下层社会赘婚为主要对象，较少将文人阶层与非文人阶层的入赘婚姻区别看待。随着晚明科举压力的增大，很多家庭通过招赘才士来维系家族的科举成功与社会地位。在阶层界限不断变动的晚明时代，不仅门户相当的文人家庭可以采取入赘的婚姻形式，而且以商人为代表的新兴经济阶级也将招赘才子视为理想选择。在较具现实色彩的晚明世情小说中，文人家庭的招赘以门第相当为前提，带来了赘婿登第入仕、光耀门庭的结局；非文人家庭的招赘则是文人身份下降的表现，并且由非文人阶层的女性来承担阶层差距所带来的后果。晚明才子佳人小说中普通文人入赘名门、联科及第的故事，在很大程度上是文人幻想的产物，反映了文人纾解科举压力、实现阶层向上流动的需要。

关键词 晚明通俗小说 文人赘婚 阶层 科举

四大“才子书”的城市书写与当代城市形象建构

·曾景婷 李紫焱·

内容提要 本文以城市形象为切入点，探究《好逑传》《玉娇梨》《平山冷燕》《花笺记》四部“才子书”所蕴含的地理空间与文化空间。从园林建筑、人物形象、科举制度、宗教信仰、特色方言和交通工具六个维度分析江南城市的文化构成元素，进而探寻如何建构当代城市形象。研究发现，“才子书”主要涉及今江苏南京、扬州、苏州，浙江杭州，上海松江等江南城市，映射出江南城市独特的地域风情与人文景观，对“生态旅游”“平等公正”“道德文明”的当代城市形象建构具有重要借鉴意义。

关键词 “才子书” 城市书写 形象建构

论《镜花缘》的劝善主旨

·孟笑飞·

内容提要 当代学者多关注《镜花缘》才学方面的研究，而对其道德方面的宏旨认识不够，忽视了它的劝善目的。从小说内容来看，其劝善的目的显豁。原书序中也指出了这一特征。书中标明“虽以游戏为事，却暗寓劝善之意，不外‘风人之旨’”，显然作者自己也高举“劝善”大旗。《镜花缘》对社会、家庭、个人所应具有的道德观念提出了自己的看法，并努力引导世人进入道德实践。小说通过奇幻的、趣味性的故事叙述，在寓庄于谐的方式中完成其劝善主旨。

关键词 《镜花缘》 劝善 主旨

中国古代小说欲望书写的温度审美

·康建强·

内容提要 欲望温度是人性与社会现实状态的显性标识，内具重要审美价值。中国古代小说作家基于生活逻辑，对人类欲望温度的类生理零度、趋热、趋冷三种主要阶差类型作了形象展示；自觉接受传统文化之中和之道、伦物之理、自然之道的深刻影响，以反转式书写、中和式书写、隐性书写三种方式有效催发了其审美生成；这一动态的审美生成过程，既为人类指示了欲望实现的有效方式与进阶之径，又标识了务实可至的生命之境。而其稀少疏略的实有缺憾，则不仅反映了中国古代小说作家之于欲望温度认知以及文学实践的滞后，亦反向为当代小说创作提供了可资借鉴的思路启迪。

关键词 中国古代小说 欲望温度 阶差类型 书写方式 审美生成

分析美学视阈下明清小说中的狐仙形象分析

·赵 识·

内容提要 作为明清小说的重要主题，狐的形象复杂多变，具有人仙妖的不同面相。分析美学中存在这样一种观点，变换视角的时候看到的是不同的面相，“看见”与“看似”的差异在于这两种“看”的对象之间的范畴差异：即当所见为同时，根本差异在于“如何地看”。作为一个文化符号，狐仙似人非人、似神非神，在中国民俗文化中具有二重性：人们既信仰它，同时也轻视和否定它。本文以中外古代文献所见之“狐”为研究对象，主要联系《聊斋志异》《阅微草堂笔记》等明清小说中塑造的狐仙形象，借助分析美学的理论，沿着小说的描述对“狐仙”进行阐释。

关键词 明清小说 狐仙 民俗文化 分析美学

“第三只眼”：李渔小说叙事中对话场域的实现

·魏琛琳 李 慧·

内容提要 李渔作品的新奇性和颠覆性一直是学界关注的重要议题，但截至目前为止，尚未有学者撰文探讨“观看”这一别出心裁的设置在李渔创作中发挥的作用。本文聚焦李渔对“观看”这一行为的描述和重视，将其作品置于巴赫金理论视域下，探讨“第三只眼”的偷窥式观看在实现作品对话性方面发挥的重大意义。

关键词 第三只眼 视觉维度 内在对话性 阐释的公共性

明代小说版画风格演进与小说文本的传播

·杨红卫·

内容提要 小说版画的出现是小说文本传播的内在需求。版画对文本的传播具有较强的助推作用，这一点在明代小说版画风格转变的过程中有明显体现。明代小说版画的版式朝着多样化的方向发展，从最初的上图下文，发展至单面、双面、图嵌文中、月光型等多种版式，增强了小说版画展现文本内容的表现力；构图视角从单一的平视角，逐渐发展至全知视角、俯瞰视角、仰视角等多重视角，不仅扩大了小说版画展现文本内容的范围，而且为文本再创造提供了可发挥的空间；线条不断朝向精细化的方向发展，而版画风格也随之经历了一个“古朴拙雅——工雅细腻——清秀纤巧”的过程，版画变得愈发精美，迎合了时人的审美趣味，加速了小说文本的传播。

关键词 小说版画 文本传播 风格 审美趣味

从客观“展现”到主观“讲述”

——论话本小说对《聊斋志异》的文类置换

·刘富伟·

内容提要 《醒梦骈言》等白话小说是在遵循业已形成的话本创作规律、符合已相对固定的话本艺术体制的基础上，将《聊斋志异》的传奇文类置换为话本体式的。聊斋话本对《聊斋志异》的文体转换主要表现在从传奇体制转变为话本体式、从客观“展现”转变为主观“讲述”、从“异史氏曰”发展为长篇大论、从简约精炼发展为铺叙敷演等方面。通过这一系列的改造与置换，聊斋话本与《聊斋志异》无论在外在形式上，还是在内在形式上，都发生了显著改变，从而呈现出迥然相异的艺术面貌。

关键词 聊斋话本 《聊斋志异》 文体类型

论桐城派小说的“雅洁”追求

——以许奉恩《里乘》为中心

·程 维·

内容提要 桐城派虽一贯批评“小说气”，但其亦有小说流传。桐城派的小说创作大多遵循古文义法，风格上也力求避免“小说气”。许奉恩《里乘》一书是桐城派小说的代表，其在行文上力求“雅洁”，于小说中严守古文“法”的壁垒；在立意上尚真、宗经、致用，并确保解读的稳固性和单一性，以追求“义”的雅洁。《里乘》的这一艺术特征在桐城派中并非单一现象，而是桐城派古文义法渗透入小说领域的一部分，它对于文言小说的发展、桐城文法在小说领域的传播都有着积极的意义。

关键词 桐城派小说 《里乘》 雅洁

从《明善堂集》看弘晓与《红楼梦》之关系

·刘 伟 傅亚冬·

内容提要 清代诸王中，怡王府与曹家关系颇可关注。允祥曾被雍正帝指派“传奏”“照看”且“甚疼怜”曹，而现存己卯本《石头记》中因避讳“祥”“晓”等字可断定出自怡府。关于第二代怡亲王弘晓与曹雪芹之间的关系研究，对于探知《红楼梦》早期传播过程具有重要意义，但尚未得到进一步开拓。本文主要从弘晓的诗文集中勾勒出与曹雪芹《红楼梦》有关的线索，并对此进行初步解读与分析。

关键词 弘晓 《明善堂集》 曹雪芹 《红楼梦》

北大简《周驯》“周成王燔谮书”与《三国演义》曹操烧信关系考论

·颜建真·

内容提要 文章首先由《三国演义》曹操烧信的情节入手，从故事情节、形象体系、思想内容三个方面分析了北大简《周驯》“周成王燔谮书”与《三国演义》曹操烧信的关系，从而可以确认前者为后者的本事。然后，文章搜集了史书中大量的烧信或者类似烧信行为的记载。文章最后分析了史书中出现大量烧信记载的原因，浅层次的原因是史家热衷于运用典故，体现了以史为鉴的态度，深层次的原因是为维护封建社会上下级关系尤其是君臣关系的需要。

关键词 烧信 《三国演义》 《周驯》 典故 君臣关系

龚开《宋江三十六赞》之鲁智深赞语考论

——兼及鲁智深故事早期传播情况的思考

·王以兴·

内容摘要 对于龚开《宋江三十六赞》中的鲁智深赞语，学界多因不明出处而致理解有误。其实，该赞语的源头是唐代文言小说《僧侠》。据此我们可以明确鲁智深的最早原型是僧侠而非飞飞儿，且知在南宋时“花和尚”的诨名主要针对他出家为僧的不守清规；而结合宋元豪侠之士喜好花绣的社会风气和戏曲小说对此的反映，可以推断出相关元杂剧中极有可能已经出现鲁智深的花绣形象。另外，《水浒传》中的鲁智深故事似乎不仅继承，而且更主要的是以戏谑化的手法反拟了《僧侠》故事，从而呈现出别样的喜剧色彩和艺术效果。

关键词 鲁智深 《僧侠》 飞飞 花绣

《水浒传》所描绘“装外”脚色对中国戏曲史研究的价值

·张增赋 孙 颖·

内容提要 本文从《水浒传》中描绘的宋宫廷杂剧“装外”脚色切入，援引相关史料对传统观点进行辨析，勾稽梳理出了“外”这一戏曲脚色源流演化的脉络。进而指出，“外”的出现，丰富了宋元戏曲的脚色体系，推动了我国古代戏曲音乐性的进一步强化，为明清戏曲的繁荣与定型发挥了有效功用。本文也从新的视角揭示了《水浒传》这部英雄传奇对中国戏曲史研究的独特价值。

关键词 《水浒传》 “装外” 脚色体系 源流演化 戏曲音乐性

晚清科幻小说的时代特征与文化反思

·宋雪伟·

内容提要 晚清科幻小说是在小说界革命的洪流中应运而生的。作为一种以传播科技思想为主要动机的全新的小说类型，晚清科幻小说呈现出明显的科技性大于文学性的特征。又因科技救国为当时有识之士倡导的主流思潮，晚清科幻小说具有明显的时政性特征。晚清科幻小说并没有完全脱离传统小说的影响，很多作品借助于传统小说在民间形成的既定影响方得以传播。随着清朝的覆灭，科幻小说家挽救或改良既有政治环境的愿望也随之化为泡影。直面现实的历史文化传统使新文学的核心观念逐渐趋向于“五四”精神，科幻小说由此走向了低谷。晚清科幻小说的十年繁荣期给中国文学的发展以巨大的文化反思。文学经典必须具备穿越时空的审美价值，而优秀的科幻小说还必须具备科学的预见性。

关键词 晚清 科幻小说 特征 文化

清末时新小说征文作者群的考证与印证

·梁苍泱·

内容提要 考证清末傅兰雅发起的时新小说的应征者，可发现教徒所占比例较高。应征者地域分布严重不平衡，山东为冠，但获奖者几乎没有。江苏的应征者和获奖者均较多。沿海省份整体上占优。这种不平衡又与清末书院考课、五省征文的分布地高度重叠，与征文所依托主要刊物《申报》《万国公报》的辐射地多有重合，而分布中的反常之处，则可与当地教会的组织化努力相印证。针砭“三弊”的时新小说征文所引起的反应度，在一定程度上反映了中国不同地域的近代化程度，也可折射出种种近代化措施的渗透力度。

关键词 傅兰雅 时新小说征文 《申报》 《万国公报》 书院课艺

《玉娇梨》中寄生诗歌的诗学考察

·李艳华·

内容提要 《玉娇梨》作为明末清初才子佳人小说的典范，在诗歌运用方面取得了较高的艺术成就。《玉娇梨》中的诗歌在每回之首、之末与文中出现，以引用、化用前人诗歌等形式存在，而在插入诗歌时，作者多选取表达恋爱的艳词，并取法《诗经》中与爱情有关的题材。这些诗歌贯穿于整部小说，起着“以诗为媒”“以诗绘人”“以诗作结”等不可替代的作用。《玉娇梨》之出现如此多的诗歌，是“前代文人的心理作用”“前代诗化小说下的影响”“作者的文化涵养”“小说自身发展的叙事需要”等因素综合作用的结果。

关键词 《玉娇梨》 诗学 功能 才子佳人

《半庵笑政》与《红楼梦》谐谑艺术

·乔孝冬·

内容提要 清初陈皋谟《半庵笑政》从“笑品”“笑候”“笑资”“笑友”和“笑忌”五方面总结笑话创作规律。《红楼梦》作为中国古典小说艺术的最高峰，把“笑”的文化艺术推向了一个更高的层面。通过对《半庵笑政》和《红楼梦》中笑文化、谐谑元素进行梳理、比较，不难发现《红楼梦》谐谑意识与幽默艺术对《半庵笑政》的幽默理论构成了某种呼应、暗合，以《红楼梦》的艺术实践解读《半庵笑政》的幽默理论，也会给我们带来许多新的阅读启示。

关键词 《半庵笑政》 《红楼梦》 幽默机理 解析