一、修行必须在自己身上下功夫
1、自古修行人都把“理”分为两层：一层是门外的理；一层是门内的理。门外的理可以通过别人的讲授而获得，也可以通过自己研习教理而领悟；门内的理则必须通过自己的实修实证才能获得。
2、“但有言说，皆无实义”意思是：最根本的那一点自性已经超越了语言，只能通过自己的修炼去心领神会，而无法通过别人的言传去领悟。
3、“佛学”是通过学佛实践才能产生，只有自己亲自实践、修证，假以时日，才能形成自己的佛学思想和见地；
4、学别人之“理”，或只可用于谈玄说妙，而并不能解决日常生活中所遇到的具体实质问题；
5、任何人做任何事，都要忠于自己的本职，都要通于本职，成为本职之“专才”，否则便是罪过！
6、长期坐禅而不研究教理或长期研究教理而不去实修之人，只能得到头脑的领悟，而非实修之后的体悟和证悟。“佛学”是实修之后诞生的，而功夫的修证又有赖于佛理的指引，两者应互相渗透、互相圆融；
7、现代人学佛条件比古人优越得多，今人比古人应该更多成就才对，但事实恰恰相反。如果你真想学佛，就必须在自己身上下功夫。即使不学佛，做人做事也要在自己身上下功夫；
8、学佛也要不耻下问，要懂得尊重真理，要懂得抓住机会，这样才能真正把握自己、认识自己、成就自己。
二、佛学与学佛
“佛学”是通过学佛以后才产生的。亦即“佛学”是学佛的实践经验总结。没有学佛就不会有体验，也就没有“佛学”，“佛学”就是学佛后的体验。如果只研究佛学，而不学佛——实践佛学，就如同看饼终不能解饥，不要说“画饼充饥”，连“看饼充饥”都说不上，即“看饼也充不了饥”！
如果只有理论而无实践，就会在日常生活中遇到具体问题时，才发现有些理根本用不上。因为佛法是修学在事物上、悟在事物上、体现在事物上。如果你觉得自己对佛法的造诣很深，但是一遇到实际事情，所悟的真理又发挥不出来，甚至会把事情搞得一塌糊涂，那么你悟到的佛法、佛理根本没有用！
祖师们自己所说的，都是自己所做的、实践过的，是言之凿凿、言而有实的。而非凭空设想，空谈理论。如果你没有做到或做不到的，只能把它放在心里，只能当作奋斗目标去努力，而不能空口无凭、夸夸其谈。
三、把“佛”学好了，做人就成功了！但目前学佛人恰恰相反
佛法是解决根本问题的智慧之源，是佛祖入道之后所悟的“理”，不但“理”通也能当“事”用。
因此，真的能把“佛”学好，就绝对会是一个成功人士！
悟了佛法，就会做人做事，人与事做好了就肯定是一个成功者！想家庭幸福美满，家庭就幸福美满；想事业成功，事业就成功。
可是现在许多学佛的人恰恰相反，都是事业没有、家庭失败。
因为现在十个学佛人，九个半都是“怪物”，那种以自我为中心，不能容忍、迁就他人的怪物——就是不会做人的怪物！一个成功的人必定是要先会做人，再在此基础上才会做事，最后才能成功。
四、为什么现在念佛的人难以成就？
“念”字上“今”下“心”，意指当下念佛要用心而非只用口，或做到心口相念，才谓“净念”，并要“净念相续”，以达到“口念，耳闻，心受”三者结合的境界，才能把佛号储存进阿赖耶识中。
1、过去修“净土法门”实际并不念佛，光念“阿弥陀佛”绝非净土法门。因为无论念佛或修其它任何一个法门，都要有一个抓手，都首先要“降伏其心”；
2、古人修净土法门，当想到“阿弥陀佛”时，六根都变成了阿弥陀佛的形象，就把自己在念阿弥陀佛变成了是阿弥陀佛在念阿弥陀佛。这样持续下去，阿弥陀佛也不需要念阿弥陀佛了。
以上，现代人大多做不到这些，甚至没有了解这些。
现代人念佛的典型是：一边念佛一边考虑问题，待十万遍佛号念完了，问题也考虑好了，两不耽误！可笑又可悲！
五、何谓净念？禅宗的净念是指什么？
1、净念就是没有夹杂的、清净的、纯净的念。即前面的杂念已断，后面的杂念未起，中间的空灵明了状态。
2、禅宗的净念是时刻看着自己的念头，对每一个起心动念都要清清楚楚。
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