早些时候，在手稿中（章《关于安格班合围》§101），在有关英格洛【Inglor】建立纳国斯隆德及图尔巩发现刚多林的起因上附有一篇长文：见pp. 177-9。如我在那里解释的那样，这篇附文在形式上尚存两部分差异，第一个是在早期《〈精灵宝钻〉晚期资料》第一版的打字稿系列中，而第二个写在一页纸上插入《精灵宝钻》的手稿中（它在后来的《〈精灵宝钻〉晚期资料》第二版的打字稿中出现）。毫无疑问地，这一新章节（它没有出现在《〈精灵宝钻〉晚期资料》第一版的系列中）与§101中改进版附文同时写成，且新章的开头语（“传说在乌欧牟的指引下...”）也引自于此。（我也注意到，见p. 179，这一附文的背面就是《灰精灵编年史》中替代116年的文本被拒绝使用的草稿，§§111-13；这一部分见下，即见正文第三段下方。）
这里不需要给出《有关图尔巩和刚多林的建立》全章，因为，你很快就能见到，其中相当一部分早已被给出。

有关图尔巩和刚多林的建立
传说在乌欧牟的指引下，来自尼芙洛斯特【Nivrost】的图尔巩发现了图姆-拉登隐藏的河谷；而那（如后来所知）坐落在西瑞安河上游，在一圈高峻陡峭的山脉环抱中，且除了索隆多的巨鹰外，没有活物进入那里。但在群山之下，在黑暗中深掘着一条小道，旁边是水域，那水流出来汇入西瑞安的溪流中；而图尔巩找到了这条密道，由此进入了群山中间的青绿平原，并望见了在那矗立着的坚硬光滑的岩石岛丘；因为这河谷在古时曾是一片巨湖。于是图尔巩便知道他已找到了他所渴望之所，并决心在那里建造一座美丽的城市，以纪念图娜山上的提力安城，因他在背离阿门洲的日子里仍向往它。但他回到了尼芙洛斯特，并在那里平静地待着，尽管他一直在思量该如何实现他的构想。
这一段的结语曾在对《精灵宝钻》§101，p.179的附文结尾使用过，但它在完成前就被抛弃了。
因此，在荣耀之战后，乌欧牟在他心中埋下的不安又回到他心头，于是他召集了手下许多最能吃苦耐劳的能工巧匠，又将他们秘密引入那隐蔽的河谷，在那里开始建造图尔巩在心中设计好的城市；他们也在四周布下哨所，以防任何生物从外界进入，来到他们的施工场所，并且乌欧牟流淌在西瑞安河中的力量也在暗中保护他们。
在第二段家父依据，或说只是简单地抄下了《灰精灵编年史》中第64年修改后的年鉴（§89）；“隐蔽的河谷”在《灰精灵编年史》中被替换为“刚多林”，因为图尔巩在城市竣工之前，还不能为它命名。
现下图尔巩大部分时间仍居住在尼芙洛斯特，但在二百五十年的艰苦劳动后，那城市终于建成；于是图尔巩将它命名为刚多林[页边注：隐匿之岩]。然后图尔巩准备搬离尼芙洛斯特，离开他那座落在海畔的精美殿堂；而在那里乌欧牟又一次在他面前现身，对他说话。
从这里开始，《精灵宝钻》的新章几乎每个单词都遵循《灰精灵编年史》中第116年的替换文本（§111-13）：乌欧牟对图尔巩的话语，以及从温雅玛搬到刚多林。这么做的原因很简单：如我在对《灰精灵编年史》§113的注释（p. 120）中标注的那样，家父对照修改过的第116年年鉴写道：“宁把这段放进《精灵宝钻》中，以替换一条短文。”（提到的“短文”在上文已给出）。
新章的文本从“通过了山中的几道大门，而他们被关在他身后”的语句，开始偏离《灰精灵编年史》；《灰精灵编年史》§113的结语（“但尼芙洛斯特荒无人迹，如此保留到贝烈瑞安德覆灭”）在这里未被重复使用，但后来加进来了。
在之后经过的许多漫长年月中，没有人再进入这里（除却被乌欧牟派遣来的胡林和韩迪尔）；而图尔巩治下的精灵再没有回到这里，直到哀悼之年【the Year of Lamentation】[估计是在写的时候就划掉：以及诺多族的遗迹]，这段时间长达三百五十余年。但在环抱山脉中，图尔巩治下的子民繁育兴盛起来，他们施展出永不止息的劳动天赋，使得阿蒙格瓦瑞斯的刚多林城变得的确极其美丽，甚至足以媲美大海彼岸的精灵城提力安。它的城墙是那样高大而洁白，它的阶梯那样光滑而平整，王之塔那样高耸而坚固。那里，晶莹的喷泉嬉戏，而图尔巩的王庭中树立着古时圣树的雕塑，那是他亲手用精湛的精灵工艺做成的；用金打造的那棵名为格林加尔，而以银为花的那棵名叫贝尔希尔，它们迸发出的光芒盈满了城市中的每一条街道。但比刚多林所有奇景更美丽的是伊缀尔，图尔巩王的千金，她因她裸露而白皙的双足被称作“银足”凯勒布琳达尔，但她的发色如同米尔寇来临前的劳瑞林一般璨金。于是图尔巩在这种极乐中生活了很长时间，这福祉远超大海之东的任何一处；但尼芙洛斯特现在荒凉而孤寂，且一直没有活物居住，直到贝烈瑞安德覆灭；而在别处，魔苟斯的阴影依然自北方伸展着。
开场句中提到胡林和布瑞希尔的韩迪尔进入刚多林，这表明它属于《灰精灵编年史》中这个故事的原始版本（见§§1149-50，及注释pp. 124-5）；后来的版本中胡林和他兄弟胡奥前往刚多林的故事出现在《灰精灵编年史》的长附文§§161-6中。
这只是关于刚多林这个城市的简短记录，是家父在《诺多史》中对应部分(IV.139-40) 之后写的——尽管也包括关于已弃用的后来的《图奥的故事》的注解(《未完的传说》p. 56，注解31)。有关刚多林双树是由图尔巩打造的雕塑这一点在《精灵宝钻》第二章《有关维林诺和双圣树》的一条脚注中阐明（见第五卷210-11; 第十卷155)，这一点在这里重申——但添加了“它们迸发出的光芒盈满了城市中的每一条街道”这一句。
新章中只有一段新文本，即《〈精灵宝钻〉晚期资料》第二版打字稿，其中被标为第“XV”号（见p. 196)。在这里我父亲做出了一些更正：尼芙洛斯特 > 奈芙拉斯特；韩迪尔 > 胡奥（见上）；以及阿蒙格瓦瑞斯 > 阿蒙格瓦瑞德【Amon Gwared】。提出刚多林意为“隐匿之岩”的页边注移到《精灵宝钻》第二版中的一条脚注中，我父亲在后来做出如下扩充：
或说它的名字后来为人所知并诠释了；但它古老的形式和意义尚不明确。据说这个名字最初源自昆雅语（因为这种语言在图尔巩的家族中使用），且叫做 昂多林迪，泉水之乐的岩石，因为岛丘上涌着泉水。但其他人（说辛达林语的那些）将它的名字改为 刚多林 并解释为隐匿之岩：在他们的语言中叫 刚德多伦【Gond dolen】。
在《刚多林的陷落》故事中的名称列表中，昆雅语 昂多林迪 解释为“泉水之乐的岩石”相较于 刚多林 的早期翻译“歌之岩石”；以及“隐匿之岩”的解释相较于第五卷, p. 355, stem DUL中《词源与语法》一章，其中提到刚多林【Gondolin(n)】包含三个元素：“隐匿岩石之心”。