“对历史而言，个人命运可能隐藏在很小的一个小数点里，但对个人而言，却是百分之一百的人生。”——《乌合之众》
“成王败寇”，从商至清近3600年的历史长河里，总共出现了83个王朝，尽管历代皆有设置专门记录和编撰历史的史官，起居注史是专门记录帝王的言行与政务得失，史馆史官则是编撰前代王朝的历史，如：在清顺治二年（公元1645年），顺治帝设置明史馆，纂修《明史》。
不过随着考古的兴起以及考古实物的出土，人们发现《明史》中对于明代皇帝、大臣的记载存在部分不符，从而让后世认为，历史都是由胜利者书写的，尤其是前朝的末代皇帝，必定存在诸多过错，而在各朝的末代帝王中，商纣王是暴君的经典代表。
儒家五经之一的《尚书》大约创作于前10世纪，处于周代，《尚书》分：《虞书》、《夏书》、《商书》、《周书》。据记载，在牧野之战前，周武王为征伐纣王发布了檄文，细数纣王所犯下的各项罪行，《尚书·周书·牧誓》中记载：
“今商王受，惟妇言是用，昏弃厥肆祀，弗答；昏弃厥遗王父母弟不迪，乃惟四方之多罪逋逃，是崇是长，是信是使，是以为大夫卿士，俾暴虐于百姓，以奸宄于商邑。今予发，惟恭行天之罚。”
“今予发，惟恭行天之罚。”也就是说周武王伐纣是替天行道，是正义之举，而纣王存在的重大过失有：听从妇人之言；不重祭祀；不重用自己的兄弟，却任用外来的逃臣、有罪之人，这样的君王怎么可能得到百姓的拥戴？
当然，没有哪位统帅在征伐对方前还会给对方美言几句，尤其是还要夺对方的天下，自然是要将对方说的一无是处。
夏启在建立夏朝前曾受到了有扈氏的强烈反对，启在收拾有扈氏前在《甘誓》中讲到有扈氏存在有“威侮五行，怠弃三正”的罪行，因此他才要攻打有扈氏；商汤征讨夏王桀之前发布《汤誓》，讲到：“有夏多罪，天命殛之······夏王率遏众力，率割夏邑·····”
不过相比夏启、商汤，周王的《牧誓》更为出彩了，而且自周起，商纣为“邪恶”的代表，周王光明磊落，体恤百姓，流芳百世，为正义的代表，最终邪不胜正。
大家也都看过《封神榜》，这部古典小说成书于明代时期，围绕着纣王的依然是“酒池肉林”、“荒淫无道”、“暴殄天物”。
但商纣王真是如此吗？人无完人，就算是君王也是存在缺点的，而且每个人对事物的看法不同，只是周人完全夸大了商纣王帝辛的缺点，并且存在颠倒黑白的情况。
而在周王所说的纣王的罪行中，“不重祭祀”是最大的过失，在当时人人都重视祭祀，纣王不好好祭祀，那就是大不敬，纣王为什么要这样呢？纣王即位时商朝逐渐衰败，面临着东夷、西戎的威胁，周人逐渐强大，对商也形成了威胁。
纣王首先想的是解决东夷、西戎，对周人采取怀柔政策，而且纣王在位时确实解决了东夷所带来的麻烦，可见能力是很大的，而纣王因为要对付周人的蠢蠢欲动，也就不可能被神权的压制，最终周王还是坐收渔翁之利，在商纣王击败东夷虚弱期间进攻，商朝因此灭亡。
流传至今，商纣王与他的爱妃妲己的故事也是格外出名，妲己在商灭亡后成了“红颜祸水”的代表，周人认为女子不得议论政事，并且也是从周朝开始，对女子的约束越来越多。
在商朝时，女子只要有能力，并不会受到过多的约束，与后世还是有很大的不同，如商王武丁的妻子妇好，是一位杰出的女性军事统帅，并且凭能力拥有了属于自己的封地，而这并不妨碍武丁与她的感情，武丁十分欣赏以及尊重妇好。
至于不重用兄弟，商纣王的兄长微子是后世称赞的贤人，不过商与周交恶时，微子却为了活命，当众反绑双手投降了，纣王要重用这样的兄弟？重用其他人也可以说是纣王不注重看身份，而是看对方的实际能力怎么样。
但周朝及其留下的《周礼》对后世的影响甚广，也不得不叹服周王朝姬发谣言布局的能力，3000年来几乎人人都信以为真。
热门跟贴