2019年10月份，南京的一场草坪婚礼，轰动了整个幼教圈。
这场婚礼的特殊性在于，从开始到最后，全程都由一群幼儿园小朋友策划、实施、举办。而婚礼中的新娘，就是小朋友们的老师：
这所幼儿园叫南京市鹤琴幼儿园，取自教育大家陈鹤琴的名讳。
南京有两位教育大家。
一位是陶行知先生，一位就是陈鹤琴先生。
提起陶行知，所有家长几乎都知道。
但提起陈鹤琴，知道的家长就寥寥无几了。
维基百科上说，陈鹤琴先生是：
中国现代儿童心理学和幼儿教育学研究的开创者。
百度百科上说，陈鹤琴先生是：
中国现代幼儿教育的奠基人。
当年的民国要员熊式辉说，陈鹤琴先生是：
中国儿童教育的圣人。
毛爸在苦读了《陈鹤琴全集》之后，则认为，抛开大历史角度的评价不提，仅从实操层面来说，陈鹤琴先生是：
家长和老师对孩子进行早期教育的指路明灯。
但用时下的网络术语来说，鹤琴先生既不红，也不出圈，和他的学术地位完全不匹配。
所以，毛爸今天要好好安利下这位大师，以及他的「活教育」思想。
目录：
一、其人其事
二、教育研究
三、活教育思想
一、其人其事
一个问题：教小朋友认字，为什么要从「天地人、你我他、大小多少」来教起？
因为这些字简单且高频。
简单没错，但这些字高频与否又是谁论证的呢？
答，最早论证的，是陈鹤琴。
1922年，陈鹤琴出版了《语体文应用字汇》一书，这是我国第一本近现代意义上的汉字查频资料：
这本书的出版，开创了我国汉字字量和字频的科学研究，为陶行知等人编写《平民千字课》课本提供了用字依据。尤其对建国后的基础扫盲教育和小学课本的编撰，更是提供了非常大的帮助。
哪位问了，毛爸，陈鹤琴不是搞幼教的么，为啥能编写出汉字查频资料？
因为：
那个年代的学者，都是通才，既有私塾的底子，又有西学的精进。
陈鹤琴先生幼时入私塾习旧学，成年去哥伦比亚学习教育学和心理学。而在学教育和心理学之前，他已经取得了霍普金斯大学的文学学士学位：
跟福禄贝尔、蒙特梭利两位前辈相比，陈鹤琴先生涉足的学科领域更为广泛。
不仅涉足的学科领域广泛，陈鹤琴的身份角色也有很多种。
比如，我们可以用当下的俏皮话，亲切地称他为办学狂魔。
1923年，他在自己的住宅内开办了南京鼓楼幼稚园，来试验现代的科学化的幼儿教育。
▲当年的鼓楼幼儿园
1927年，他与张宗麟等创办了燕子矶幼稚园，这是中国最早的乡村幼儿园。
1928年，他在上海开办了7所小学（附设幼稚园）、1所女子中学、4所工人夜校。
1940年夏，他在江西泰和创办了中国第一所公立幼师学校——江西省立幼师。
1943年，他又创办了国立幼儿师范专科学校，即南京师范大学学前教育学科的前身。
1945年，他创办了上海市立幼稚师范学校，后改为市立女子师范学校。
1948年，去美国考察了特殊儿童教育后，他又回国筹办了上海特殊儿童辅导院，现为上海市聋哑青年技术学院：
办学的同时，陈鹤琴先生还办杂志。
1927年，他创办了《幼稚教育》杂志，并任主编。在创刊号上发表《我们的主张》，提出适合中国国情的15条办园主张。
1941年，他创办了《活教育》月刊。这是活教育思想第一次文字化、理论化。
除了《幼稚教育》和《活教育》，他还创办了《儿童教育》《小学教育》《新儿童教育》等辅导刊物：
这些刊物，可以说是：
现行的《幼儿园教育指导纲要》最早的雏形。
除面向幼师的辅导读物外，陈鹤琴先生还非常超前地编辑出版了不少儿童课外读物，比如《中国历史故事丛书》、《小学自然故事丛书》等等等等：
你甚至想象不到，办学办刊之余，陈鹤琴先生还办厂。
什么厂呢？玩具和教具厂。
陈鹤琴自己设计和研发过很多玩具，比如摇马：
比如摇船：
比如小推车：
除此之外，或者原创，或者从国外引进再加以改善，他还研发过很多其他的玩具。甚至当年少有的电力玩具，陈鹤琴也尝试过。
研究玩具和开办工厂，当然不是为了盈利。而是他发现：
玩具对幼儿教育有非常重要的意义。
但当时的现代玩具工业一片空白，所以陈鹤琴也情系于此。建国后，他还专门在政协会议上递交过《关于设立全国儿童玩具研究促进会的建议》的提案。
虽然身份很多，但每一个身份，都是为了「儿童教育」。
以毛爸浅薄的文字，很难把陈鹤琴对我国现代儿童教育的贡献总结到位。如果一定要总结的话，那就要借鉴当年民国要员熊式辉的评价了：
中国儿童教育的圣人。
何为圣人？知行完备、至善之人。
行——只有实践，才能出真知。
知——思想，可以影响一个国家乃至整个世界。
实践层面，作为现代儿童教育的拓荒者，陈鹤琴创立了现代幼儿教育和幼师教育的完整体系。从大历史的角度来看，业界对他的评价一点不虚：
他创办的幼教事业是全面的、整体的。
何为全面？从托儿所到幼儿园到小学都有涉及，从普通儿童到天才儿童到特殊儿童也都有考量。
何为整体？办学办刊办厂，其实是涉及到了儿童教育的五个链条：理论基础、师资培养、施教场所、教材教具、整体产业。
思想层面，说得庸俗一点，陈鹤琴的活教育理念，是儿童教育的大宝库。我们过去、现在和未来碰到的跟儿童教育相关的绝大多数问题，都可以通过活教育理念来找到答案。
儿童教育之外，陈鹤琴还兼具那个时代知识分子的家国情怀——当年因为在上海宣传抗日，他被汪伪特务列入暗杀名单，被迫转移，九死一生，最终离开上海——知行完备、才徳全尽，称其圣人，毫不为过。
然而，在陈鹤琴自己的国家，在家长都重视孩子早期教育的现如今：
他却远远、远远不如福禄贝尔和蒙特梭利两位红。
二、教育研究
特别巧，陈鹤琴曾专门写文章，认认真真评论过福禄贝尔和蒙特梭利这两位老前辈。
与现在商业机构对福氏和蒙氏的无脑吹捧完全不同，陈老当年的文字，非常客观，通过大量笔墨来陈述两位老前辈教育学说的发展，继而谨慎地、细致入微地对两者的教育理念做了评价。
对福禄贝尔，他肯定了福氏对幼教的贡献。比如福氏开创了幼儿教育，肯定了游戏对儿童的重要性等等等等。
否定的地方是，福氏的哲学和心理学都过于神秘，没经过实验论证，已经落后于时代。
对蒙特梭利，陈鹤琴肯定的地方是，蒙氏对幼教的推动发展，做了很多贡献。
否定的地方则比较多。
比如在学术层面，蒙氏教育理念不是独创，而是对卢梭、裴斯塔洛齐、福禄贝尔等教育家的融合吸收。
比如，蒙氏的“儿童自由”学说不完善；“自己表现”和“自己教育”等学说，又跟其他学说有矛盾的点等等等等。
最重要的，陈鹤琴在肯定了蒙氏教具的同时，又批评了蒙氏的教具。
肯定是因为：
对低能儿来说，是非常好的教具。
否定是因为：
普通幼儿园的教具，蒙氏大半照低能儿教具的原则来制造，不能给普通幼儿丰富的体验，违背了近代幼儿教育之“教育是生活”的理念。
审核资料的编辑小伙伴跟我说：
如果陈鹤琴还在世，看到那些商家把蒙氏教具卖出天价，肯定会直接骂娘。
骂娘倒不至于，但写几篇文章反驳，陈鹤琴肯定是会的。
因为当年，陈鹤琴就经常跟人互怼。
比如再版的《家庭教育》的《再序》，就有部分内容是专门“怼”“民国杠精”的。
摘录其中的一段内容如下：
对一鸣、秀霞说话，总是用英文的。我的意思是要他们从小听惯说惯，免得大来难学。可惜我不能说别国的言语,若是我能够说，我定要教他们的。至于中国的言语我可不必担忧,他们所听的除了听我说英文之外，都是中国的方言,所以我不教他也不要紧的。然竟有人以为一鸣所听见的只是我的英语，一鸣所说的也只是英语，并以为一鸣就要变成一个外国人，且以为我太看轻国语而重视英文了，这种测度未免有些过分。
陈鹤琴的英语启蒙方式跟我们现在的很多家长不谋而合，可谓超前。
所以，如果你想把家庭交流变成全英文的，没问题，做就是了，根本不用顾虑他人的眼光~
哪位问了，毛爸，怼民国杠精无所谓，但福禄贝尔好歹是幼教的祖师爷，陈鹤琴怎么能有底气批评人家不做实验。
答，因为，陈鹤琴特别爱做实验。
而且，别人做过的实验，他还要重新再做一遍，对比结果。
比如幼儿模仿实验：
比如好问心研究：
总结一下就是：
陈鹤琴的教育研究，借鉴国外的方法，但又不照搬结论。
没有结论的研究，自己做实验。
有结论的研究，也一定自己探究一番。
为研究儿童心理学和早期教育，陈鹤琴还对自己大儿子陈一鸣的成长发育，做了长达808天的连续观察，并用文字和照片详细记录下来：
现在看来，针对一个孩子的研究，样本量 偏少。
但当时来说，这项研究具有划时代的意义。
一来，这是近现代中国史上，第一次有人以图文的形式，连续跟踪记录一个小孩子的动作、言语、神态、外貌和心理的成长发育轨迹。为当时儿童心理学的教学研究，提供了极为详细的样板支撑。
二来，808天的连续观察记录，其实是陈鹤琴将国外先进的学说一一在儿子身上进行验证，同时也是将自己的学说通过观察儿子来进行总结归纳。
正因为有这个验证和归纳，才有了《儿童心理学之研究》和《家庭教育》这两本旷世名作：
为什么说是旷世名作？
我们单拿《家庭教育》来举例。
1.内容全
陶行知先生对《家庭教育》评价极高，他说，小孩子从醒到睡，从笑到哭，从吃到撒，从健康到生病，从待人到接物的种种问题，都在这本书里得到了充分的讨论。
2.指导性极强
陈鹤琴先生没有在书里故作高深，用的都是通俗易懂的大白话，除了前两章之外，后面内容的每一个二级目录都特别直白地告知结论，然后再结合具体的实例加以探讨。
比如《卫生上的习惯》这个章节，每一个目录，就是一条结论：
而很多二级目录的标题，又直击家长最真实的需求，搁到现在，每个内容拎出来，都会成为10万+的教育爆款文。
我们一位编辑，专门拿《第九章做父母的要以身作则》来做验证，发现8个二级内容中，有7个都有过相关的10万+：
3.理念超前
《家庭教育》一书，偶有内容被时代局限，但也有特别的多的内容，即使放在今天，也是科学的超前的。
比如，正是因为母婴自媒体这几年的科普，我们才知道，宝宝睡觉不能抱睡、应该有自己的房间独立入睡、睡前要有仪式感等等等等。
而1925年的《家庭教育》中，陈鹤琴就已经提到这些内容了：
甚至有些内容，我知道对，可偶尔也会犯错，每每读到，都会汗颜。
比如下面这条，我们家就一直做得不够好：
这几个例子，都是零零碎碎的具体操作。
最重要的是，针对家庭教育，陈鹤琴对父母提出的三点要求，值得我们所有做家长的重视：
1、孩子不是父母的私产，我们要尊重孩子的人格。
2、父母步调要一致。一个唱红脸一个唱白脸的教育方式要不得。
3、父母要给儿童以真正的爱。
这三点要求，我们都知道。然而，或者因为时间，或者因为懒惰，实施的时候难免变形。
更有甚者，完全无视其中的道理，以至于屡屡发生虐童、弑母、跳楼自杀等悲剧事件。
三、活教育思想
母婴自媒体兴起之后，有好事也有坏事。
好事就是，很多科学的育儿方式得到了传播。
坏事就是，又有了很多大家根本搞不懂的和教育有关的新名词。
陈鹤琴先生的活教育思想，非常简单，非常好理解，都是大白话，一点就透。
所谓活教育，就是跟纯书本主义的死教育相对立的教育方式。活教育要求，教材是活的，方法是活的，课本也是活的。
活教育的目的是，培养出有健全身体的人、有创造能力的人、有服务精神的人、有合作态度的人、有世界眼光的人。
鹤琴先生认为，纯书本主义的死教育，有这10个特征：
一切设施、一切活动，教师是中心是主体。学校里的一切活动差不多都是教师的活动。
教育的目的，在灌输许多无意义的零星知识，养成许多无关紧要的零星技能。
一切教学，集中在听，教师口里讲，儿童用耳听。
个人学习，班级教授。
以威以畏来约束儿童。
教师以个人主见来约束儿童。
固定的课程，呆板的教材，不问儿童能否了解，不管时令是否合适，只是一节一节的上，一课一课的教。
儿童呆呆板板，暮气沉沉，不好动，不好问，俨然像个小老头。
师生界限分明，隔膜横生。
校墙高筑，学校与社会毫无联系。
与之相对的活教育，则应该有这10个特征：
一切设施、一切活动以儿童为中心的主体，学校里一切活动差不多都是儿童的活动。
教育的目的在培养做人的态度，养成优良的习惯，发现内在的兴趣，获得求知的方法，训练人生的基本技能。
一切教学，集中在做，做中学，做中教，做中求进步。
分组学习，共同研讨
以爱以德来感化儿童。
儿童自订法则来管理自己。
课程是根据儿童的心理和社会的需要来编订的，教材也是根据儿童的心理和社会的需要来选定的，所以课程是有伸缩性，教材是有活动性而可随时更改的。
儿童天真烂漫，活泼可爱，工作时很静很忙，游戏时很起劲很高兴。
师生共同生活，教学相长。
学校是社会的中心，师生集中力量，改造环境，服务社会。
这10个关于活教育的特征，乍一看，似乎是老生常谈，但结合最近的社会事件看，就会发现：
当下的教育，离这10个特征还远得很。
拿第5点“以爱以德感化儿童“来说，常州“因为三打白骨精读后感作文跳楼“的悲剧事件中，老师显然没有做到“爱和德”，而是正好相反。
再拿第1点“学校里一切活动差不多都是儿童的活动“来说，现在的小学老师不是不批改作业，而是学校各种和儿童本没什么关系的活动太多了！作为自媒体，这点要慎言，毛爸就不展开说了。
哪位说了，毛爸，我也觉得活教育很好，可我们当前面临的最大问题，还是分数和择校啊。
似乎很多教育理论一碰到我们最现实的分数问题，就会变成空中楼阁。
但鹤琴先生的活教育思想不怕这个问题。
关于活教育的第2个特征，陈鹤琴先生说得很清楚：
发现内在的兴趣，获得求知的方法。
这个特征，跟分数、择校等问题是逻辑自洽的——只要培养出了兴趣和内驱力，孩子自然而然就会学习好，考高分。
但我们学校教育的问题是，从上到下，都没有吃透活教育的这个特征，没有把培养兴趣和内驱力作为第一教育任务，而是本末倒置，先把重视成绩放在最前面，早已忘了帮助学生培养内驱力这件事。
可是，培养内驱力、培养学习兴趣又不是某个阶段能够立马速成的事。而是需要一朝一夕，从小培养。
所以，陈鹤琴的活教育思想，又对施教者提出了7点要求，对教学方式提出了17条教学原则。
对施教者的7点要求是：
要爱护儿童。
要了解儿童。
要有积极的态度。
要有研究的精神。
要有改造环境的能力。
要有某一种专门学科的特长。
要有健全的体格。
17条教学原则是：
凡儿童自己能够做的，应当让他自己做。
凡儿童自己能够想的，应当让他自己想。
你要儿童怎样做，你应当教儿童怎样学。
鼓励儿童去发现他自己的世界。
积极的鼓励胜于消极的制裁。
大自然、大社会是我们的活教材。
比较教学法。
用比赛的方法来增进学习的效率。
积极的暗示胜于消极的命令。
替代教学法。
注意环境，利用环境。
分组学习，共同研究。
教学游戏化。
教学故事化。
教师教教师。
儿童教儿童。
精密观察。
这17条教学原则，是活教育思想中最精华的部分，有些一看则明，有些则需要阅读相关的内容来了解（篇幅原因，毛爸就不展开了）。不仅对幼儿园和小学的老师有帮助，而且对在家早教的家长，也有很大的帮助。
这17条教学原则，也是陈鹤琴教育理念跟福氏、蒙氏最大的不同：
活教育更为实际，更为实在，可操作性更强，更适合帮助解决中国家长的实际问题。
然而，因为大家都看得懂都看得明白，没啥弯弯绕。所以宣传推广活教育，并没什么实际的商业价值。
所以，在国内，陈氏远远不如福氏和蒙氏那么火。
但陈氏明明应该更火才对啊。
回到开篇所提的婚礼。
新娘姓田，鹤琴幼儿园中三班的小朋友们都喊她田老师。
在筹备婚礼的时候，田老师的同事突发奇想，能不能把婚礼当作主题课程，来让小朋友们操作？
可谁会把人生中如此重要的事交给一群小朋友操作？
但几位老师们就这么做了，而且最后竟然非常成功，不仅轰动了整个幼教圈，澎湃等相关的新闻媒体也纷纷转发帮忙出圈。
总结婚礼成功的原因，她们说：
源于孩子们对自己父母高光时刻的观察、源于孩子们的好奇心和创造力、源于孩子们对感兴趣的问题进行深入地探究。
复盘婚礼主题课，她们则收获到了这样的启发：
“活”的老师要足够大胆，大胆地和孩子一起尝试新事物，也要足够细致，细致地思考课程中问题的深入研究和价值所在。
以上就是今天对陈鹤琴先生的安利。
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