我国古代经过几千年的发展，流传下来无数的俗语。而这些俗语，全都体现了我国古人智慧的一面。

在这些俗语中，有一句叫做“宁可野宿荒坟，不可夜居古庙”。如今的人看来，或许有些摸不着头脑。有人居住的古庙，难不成比荒山野岭的坟墓更可怕吗？

其实这是因为这是因为庙宇在古代，常被用作停尸之地，甚至在《红楼梦》里，都对此古代习俗有过很详尽的描写。

《红楼梦》里秦可卿和贾敬死去后，二人都没有直接下葬，而是在出殡后，被运到贾府家庙铁槛寺停灵等候。

明清时期的丧葬习俗，人死后不能直接埋葬，而是需要停灵一段时间，停灵时间有一七、三七、七七等说法，即使今时今日，各地也还有类似风俗存在。

贾府财雄势大，自家专门修了个铁槛寺作为停灵之地，而真实历史中的一般百姓，自然没有贾府这等财力，所以一般会选择住处附近的寺庙，作为家中逝者的停灵之所。

寺庙的服务不是免费的，逝者家庭一般会奉上一笔香火钱，作为停灵所用，这也是古时各个寺庙一笔重要的收入来源。

但寺庙也不是什么人都收，因瘟疫死去的，或者横死之人，还有客死他乡的，寺庙通常会拒之门外。所以这类逝者的遗体，就只能停在荒村野庙里，试问这等场所，又有哪个生人敢去呢？

古人所处时代并非像今日这样科学昌明，绝大多数人都相信鬼神之说。对他们而言，未下葬的逝者，远比已经埋葬的人可怕，荒庙正是这样的停灵之地，大白天时常人尚且不敢去，何况夜宿呢。

此为其一。

第二个原因，古时荒庙经常为匪徒强人落脚点。

古代不比今日，一脚油门哪里都能去得。那时的人们远行，只能靠双腿和马匹，一天着实走不了多远。

正常行路之人在天黑后可借宿客栈或民居，而强盗们身怀利刃，又满面凶相，想来也没哪个正经人家愿意接待他们，荒庙虽说停有尸体，但亡命之徒们哪管得了这许多，有片瓦遮头就不错了。

因此地处荒郊野外的古庙常有强人来往，如果本分人去夜宿荒庙，运气不好的，遇上贼人，恐怕就会被问上一句“你是要吃板刀面，还是要混沌面”了。

以上两点，就是古人谚语“宁宿荒坟，不居古庙”的由来。

关于荒庙的可怕，蒲松龄笔下的《聊斋志异》讲的最多，有好几则故事都与古庙有关。

其中有个极有名的故事《画壁》，讲书生孟龙潭和朱孝廉散步碰到一间野庙，两人好奇下就走了进去。

庙中两壁绘有栩栩如生且精美异常的天女散花像，朱孝廉误入画壁中，见到一个美貌异常的“仙子”。

“仙子”引诱朱生，朱生也受不得诱惑，生了邪念，二人腻在一起过了几天神仙似得日子，然后朱生被其他人发现，情急之下躲入床底，正不知如何是好时，庙中老僧将其救出。

朱孝廉重返人世，目瞪足软，形如槁木，差一点就此去了。

另一个故事大家耳熟能详，是讲聂小倩和宁采臣的，故事发生地点，也是一间废弃的阴森古庙：兰若寺。这里不再赘述，毕竟《倩女幽魂》的电影大家也不知看了多少遍，多说无益。

还有一则故事，讲一个叫作王五的布商，因为错过了打尖的地方，不得已夜宿一间荒庙。

庙里有个和尚，说不上几句话，就摸出一把戒刀，要王五交出钱财。

利刃相逼之下，王五无奈只得把身上的银钱尽数给了和尚。哪知和尚本身就存着谋财害命之心，得了钱也没王五一条生路，而是一刀结果了他。

《聊斋志异》中的寺庙，基本上都不是善地，不是强人横行，就是妖精作祟。看似讲的山精水怪，强盗匪徒，其实讲的是世道人心。

所以，荒庙其实并不可怕，毕竟是死物一件，真正可怕的，是险恶的人心！