伴郎是否需要给新郎随份子，想想自己的身份就自信了，哈哈

婚礼仪式的种种细节乃至流程十分繁琐，但这种细节和流程反映的其实是一种文化内涵和历史背景。如今，新郎的伴郎人员均是其至交好友，在婚礼中送上祝福并参与到仪式当中是题中之义。但伴郎是否应该随份子呢？这个问题困扰着充当伴郎的年轻人，实际上从伴郎的历史涵义来分析，其功能、身份定位是不需要随份子的，甚至还需要新郎乃至主家专门给予“红包”。

1.伴郎之伴，与伴娘之伴，在最初的设定上都是新郎新娘的贴身服侍之人

在古代社会，小康之家乃至富贵人家，少爷乃至小姐，从小都是有专门的玩伴乃至服侍者的，从新郎的角度来看，多为贴身小厮、书童、仆人，年龄上与新郎相仿，甚至比新郎年龄更小一些。在新人结婚的时候，小姐往往是要带着贴身丫环一起嫁到夫家的，有些成为通房丫头，有些则被扶正成了侧室，因此便有了“伴娘”的称呼。

相对于女方，男方的贴身小厮乃至书童，自然不可能登堂入室，但从小累积的情感，乃至从新郎结婚的实用价值来看，小厮、书童无疑承担更为私密、便捷的功能，因此与伴娘相对应，便有了伴郎的称呼。此时小厮作为伴郎无疑是最高的荣誉，代表的是被主人家乃至新郎的认可，其固然不可能给新郎乃至主人随份子，很大程度上是主人、新郎给充任伴郎的小厮“包红包”。

2.明清时期的伴郎已经是专业化的倾向，人选也由小厮等下人转为新郎的亲属，作为婚礼的纠仪人被称为傧相、傧赞

明清时期，封建社会发展到鼎盛时期，在各种重大仪式上的规程有了非常严密的设定。新婚之时，有各种各样的婚礼执行人员参与到仪式当中。当然，在这个仪式中，新郎固然作为主角，实际上的功能却弱化了，主要是由各种婚礼参与人员主导。正是由于仪式的繁琐，加上新人的兴奋乃至羞怯，很多仪式需要专门的人进行引导，这种人被称为纠仪人。

纠仪人也被称为赞礼人，就是所谓的傧相、傧赞，其中的“相”或“赞”都是辅佐之意，表明其身份职能是辅助婚礼仪式的进行。当然，傧相的另外一个重要职能便是接待宾客，且是从新郎的角度，因此，原先的小厮等下人显然不适用了。此时的傧相主要是新郎的亲属充任，且需要是近亲，身份的转变导致了伴郎地位的提高。但是从中国传统宗法来说，同宗的兄弟是不需要随份子的，其主要是帮助新郎完成人生重要的礼仪。

3.到了晚清时期，文化氛围比较浓厚的地方，女家会拦门测试，此时的伴郎主要是应对诗文，被称为行郎

古代社会毕竟是一个重文重质的社会，对新郎都有较高的期望和期待。因此女方会在男方迎亲的时候，拦门测试新郎。当然，这已经远远超出了当今女方封门索要红包的范畴，显得更为高雅有趣。但是从新郎的角度来说，并不是每个人都是机智急才的，因此“行郎”顺势而生，主要是替代新郎完成女方的测试，包括诗文仪式等各种高难度的智慧应答。

这种行郎，实际上就是伴郎的另外一种称呼，好比如今女方拦门要新郎唱歌，新郎若五音不全，便需要有嗓门嘹亮的兄弟放声合唱一样的道理。所以，伴郎到了这个时候小厮不够用了，亲属未必好使了，但朋友当中总会有机智急才的好伙伴。当然，还需要有相应的容貌要求，《清稗类钞》中有云的“美少年”，便是此类。

同时，女方负责出题目的伴娘，则被称为“新阿姨”，与此相类似，伴郎又被称为“替新郎”，无论是“行郎”还是“替新郎”，足见伴郎在整个结婚仪式中出力甚多，也就不需要专门随份子了。

概而言之，伴郎不需要给份子钱，这是伴郎身份决定的：

其一，伴郎最早是新郎的仆人或小厮、书童等充任的，跟侍奉新娘的贴身丫环一样的定位，主要是服侍新郎进行的功能化设定；

其二，伴郎在明清时期被称为傧相、傧赞，主要是协助新郎接待宾客，辅助婚礼仪式进行的人，多由新郎本家或亲属充当；

其三，伴郎在晚清时又称为行郎，多由与新郎年龄相仿的美少年充任，替代新郎完成婚礼诗文仪式等功能，谓之替新郎。