若不先度罪苦，令是安乐，得至菩提，我终未愿成佛。

这句经文的意思是：如果我不渡尽地狱众生的苦难罪行，令他们快乐和安息，修成正果，我便不愿成佛成道。

相传佛陀曾高度地赞扬了地藏菩萨的这种“地狱不空，警不成佛，众生度尽，方正菩提”的宏愿，可见佛家十分注重渡人，大随大悲之心不仅仅在于以善念对诗众生，更要让众生顿起感悟，心生善念，唤起他们的悲心，并引导他们时时刻刻不忘修行慈悲心。我们既修慈悲心，就应该修至渡人的最高境界。

一个人修佛心，结出一朵慈悲花；终生修佛心，世界满是慈悲花。从一花到千万花，佛法就是要渡人，渡尽天下人，所谓最博大广阔的慈悲，就是让每一个人都心生慈悲。

山中有一座宝刹，香火极盛，远近闻名。有一天清晨，方丈大师在寺中巡视，刚走到寺门口，就见到几个小僧徒在门口吵成一团，他赶紧走过去询问原因，遂知道了事情的原委。

小僧们刚刚打开山门，就看见一个屠夫立于门口，这个屠夫想要进寺参拜，但小僧们注意到这个屠夫一身血腥气，手上还沾染了鲜血，便不肯让其进寺。双方僵持不下，互不相让，便吵了起来。

方丈大师了解了事情的原委后，遂阻止了小僧们，准备让屠夫进寺。这时，一个小僧说道：“方丈大师，这个屠夫每天杀猪宰羊，双手沾满了罪孽，怎么能让这种人进门，扰乱佛门的清净呢？”

小僧的这句话一说出口，其他几个小僧徒也开始七嘴八舌地说道：“就是啊，方丈大师，这个人杀孽甚重，死在他手中的牛羊牲富数不胜数，他不能进寺啊！”

方丈大师摇摇头道：“你们几个，怎么可以这样说呢！他作为一个屠夫，屠宰生灵实为生计所迫，他今天能到此处，在佛祖面前忏悔，可见他的心中仍然存有一丝善念，我佛慈悲，大门为天下众生而开，也是为度化众生而开。

屠夫非常感激，便对方丈说道：“多谢大师。其实，我一生屠戮牲畜，直没什么感想，最近我总是隐隐不安，还请大师点化。

方丈大师笑笑道：“你杀孽太多，善事不举，以致内心不安。我与你日日讲经，为你祈福，佛门慈悲，你日后多行善事，自当度化。”

自己心有慈悲，也要帮助别人心生慈悲；自己常行善举，也要劝诫别人常行善举。渡己之后，更要渡人，我们渡人，当然是希望世间的人个个都有悲天悯人的大情大义，从而使我们的社会处处都是慈悲与善念。

我们也看到了一部分人心有保留，并没有宣扬善行，用自己的慈悲心积极地影响别人，这往往源于一种对“佛不渡无缘之人”的误解。佛法讲求对众生的度化，怎会有人置于众生之外呢？

因此，这句话的本意是指不能将佛法强加给别人，不强予，而不是不予。其实，人们在日常生活中身体力行，就是对慈悲心最好的传扬，也是对周围人最好的度化。

大灾之后，必有慈善捐款，你若能身先士卒，积极捐款，就是对后来者的一种度化，最后可能会激励一些人随你身后，无私捐款。

大赛之前，常有志愿服务，你若能一马当先，踊跃参加，则是对跟随者的一种度化，最终也许会鼓舞一群人随你身后，志愿服务善举都是在相互比对中越做越多，慈悲之心往往也是在相互影响中越来越盛，既然如此，我们当然要一心渡人，多做善事，弘扬慈悲之心。