作为一个襄阳的老文化工作者，本人认为：襄阳市应集中一定的人力、物力、财力，用“十四五”期间的15年时间，打造好“浩然文化工程”。
一、浩然文化工程可行性论证
【一】工程概念的可行性思考
“浩然文化工程”的概念，应该是适用孟浩然“中华田园诗鼻祖”的名人效应，用工程方式无限扩张孟浩然这个名人的文化内含和外延，从而让襄阳在当代及今后，持久收到“弘扬孟浩然文化”的社会效益和经济效益——这个工程概念，是可以长久站住脚而不会生歧义、且不会随便遭颠覆的。
【二】治国理政的可行性思考
自2011年10月中共十七届六中全会提出“建设社会主义文化强国”理念以来，2020年10月底召开的中共十九届五中全会，则首次明确了“建成文化强国”的具体时间表，即明确提出到“十四五”规划结束的2035年，建成文化强国。而在这个时间表中，中央提出的是建成“五国”：文化强国、教育强国、人才强国、体育强国、健康中国。这个排序表明：“文化强国”是第一工程。
襄阳市如用今后“十四五”期间的15年时间在全市完成“浩然文化工程”，则既是对中央政策的一种响应和落实，也是在对“四个襄阳”建设战略中充实了“文化襄阳”的重要内容。尤需强调的是，用平民孟浩然做当代的襄阳公民楷模，并用其田园诗情陶冶人的情操，则对创造和谐社会和铸成自然人的恬淡心态，肯定是好事一件。
【三】地域文化的可行性思考
“浩然文化工程”显然具有极强的地域文化属性。中国专家学者迄今对“地域文化”的基本认同概念是：“地域文化专指中华大地特定区域源远流长、独具特色，传承至今仍发挥作用的文化传统。”毫不怀疑的是：“文化襄阳”建设如没有响当当的“地域文化”做支撑，则是没有主力军和硬通货的——即仅是“说说而已的‘文化襄阳’罢了”！
“诸葛文化”之所以现在难以发展成襄阳的地域文化(包括将来也难以发展成襄阳的地域文化) ，在于其具有明显的短板：<1>诸葛亮不是本土人；<2>诸葛亮在襄生命尺度即文化创造尺度较短(仅14年) ；<3> 诸葛亮隐居地有争议，即称诸葛亮文化为“地域文化”有非议杂音；<4>诸葛亮本人的文化成果(主为治国理念和军事谋略)，不接平民地气，在当今的襄阳地域难以传承应用；<5>“诸葛亮文化”元素比较单薄，现实拓展空间不大；<6>诸葛亮对襄阳基本没有弘扬之语，现实无法借其弘扬之语造势襄阳；<7>诸葛亮文化成果对当代社会的全要素文化建设无多向对接平台；<8>诸葛亮没有本土后人作传承推力。
而“浩然文化工程”沒有上述八大短板，相反，却有着比“诸葛文化”优越的十大文化优势：
1.孟为正宗襄阳古城内的本土人(还并非宋玉、刘秀之类的“概念襄阳人”)；
2.孟在襄阳生命尺度即文化创造尺度相对较长(51年) ；
3.孟居住地无争议，即称“地域文化”绝无非议；
4.孟本人的文化成果主为田园诗及诸多生活物化产品，接平民地气，易传承应用；
5.“浩然文化”元素比较丰厚，现实拓展空间较大；
6.孟对襄阳存有太多弘扬之语，现实借其弘扬之语造势襄阳有太多用典；
7.孟对当代社会的全要素文化建设有多向对接平台；
8.孟有本土后人作传承推力；
9.孟有比隆中山多一处半的纪念传承平台——鹿门山、涧南园和唐城(此处加进浩然文化元素，可算半个纪念传承平台)；
10.孟有比诸葛亮著述成果传承更广泛而达妇孺皆知程度的太多诗篇。
依个人愚见，当今襄阳能打造的、达标的地域文化，即“［1］特定区域［2］源远流长［4］独具特色［5］传承至今［6］仍发挥作用的文化传统”，似乎只有“浩然文化工程”这一个项目！
【四】文化元素的可行性思考
“浩然文化工程”的文化元素，似包括：『1』诗句文化；『2』浩然正气文化；『3』隐居文化(含隐居地文化)；『4』家居文化(含家居地文化)；『5』生活文化(含古代生活日用品文化)；『6』交友文化(含所交朋友的信息文化)；『7』游览文化(含所游览地的信息文化)；『8』衍生文化(服饰文化、饮食文化、建筑文化、观瞻文化、写作文化、休闲文化等)。
愚以为，“浩然文化工程”的上述8大文化元素，在当代乃至今后——都是可以传承、应该传承、能够传承的。
【五】研究现状的可行性思考
从目前全国尤其是襄阳情况看，当代的“孟浩然文化研究”，已有20年以上的历史，并涌现了一批文史方面的人才，产生了一批研究成果——这为打造“浩然文化工程”，准备了必要的硬件和软件力量。
【六】社会需求的可行性思考
A、共通性需求。随着社会的发展和国家的富强，人民群众对物质生活和精神生活的追求，肯定会有质的提升需求和量的增多需求。于是，盛世中华的今人与盛唐时代的古人，肯定会有要享受“盛世生活”的共通性需求。这些需求似包括：①追求风雅而咏诗撰赋；②追求美食而求索古味；③追求美服而崇尚古妆；④追求佳居而兼爱古宅；⑤追求田园而专注休闲；⑥追求美景而大兴游览。
——当今襄阳要全面建成小康，则弘扬上述六大需求，便显出了承续本土传统的社会意义。
B、凸显性需求。当今时代随着信仰缺失和道德滑坡，社会的凸显性需求便是需要全社会弘扬浩然正气。
浩然正气一语源出《孟子·公孙丑上》。有一次，孟子的弟子公孙丑问孟子，说：“请问老师，您的长处是什么？”孟子说：“我善于培养我的浩然之气(吾善养吾浩然之气)。”公孙丑又问，什么叫浩然之气？孟子说：“这很难描述清楚。如果大致去说的话，首先它是充满在天地之间，一种十分浩大、十分刚强的气。其次，这种气是用正义和道德日积月累形成的，反之，如果没有正义和道德存储其中，它也就消退无力了。这种气，是凝聚了正义和道德从人的自身中产生出来的，是不能靠伪善或是挂上正义和道德的招牌而获取的。”
孟浩然从小由父亲命名为“浩”，长大后自己命字“浩然”并终身以字代名，即有遵祖训而秉“浩然正气”之意——后世对其秉“浩然正气”的盖棺语为“尚能自重，不媚俗世”。
——当今襄阳要反腐倡廉，践行社会主义核心价值观，则弘扬源自本土的“浩然正气”，便显得更为妥帖和必然了，也则更有时代意义和全国意义了。
上述两类需求的迫切存在，便为打造“浩然文化工程”提供了“人本需求”的可行性元素。
【七】发展前景的可行性思考
现在的国际形势充分表明，拓展内需是今后中国经济发展的主要增长模式。而打造“浩然文化工程”，显然具有拓展内需的操作属性。
【八】经济增长的可行性思考
“浩然文化工程”的打造，肯定会明显地提升襄阳市在“十四五”期间的经济增长业绩。具体似为以下方面：
①浩然工程景观设施基建：按现行价全口径 (15年间的土建、园林、设施配套) 计算，至少在150亿以上；
②浩然工程文化精神产品制造、宣发、销售、观览：按现行价全口径(15年)计算，至少在30亿以上；
③浩然工程物化产品制造、销售：按现行价全口径(15年)计算至少在50亿以上；
④新增浩然景观旅游收入：按现行价全口径(15年)计算至少在30亿以上；
⑤浩然文化生活用品生产消费收入：按现行价全口径(15年)计算至少在50亿以上；
⑥浩然工程及产品输出襄阳收入：按现行价全口径(15年)计算，应该至少在10亿以上。
总合计约为320亿元，内含税收至少在30亿元以上。
【九】实施能力的可行性思考
襄阳市的经济实力已居武汉市之后的“湖北第二”，“十四五”期间15年间逐年投些人力、物力、财力办这件事，应该是可以办到的。
二、浩然文化工程策划建议
【一】浩然文化工程的理念策划
应在兼顾“历史事实”“传统文化”“当代社会主义核心价值观”“社会效益和经济效益”四方面基础上，确定“浩然文化”的科学准确理念和令人耳目一新的措辞(最好向社会有偿征集“浩然文化”的理念文本) 。
【二】浩然文化工程的规划策划
建议“浩然文化工程”纳入襄阳市委党代会和襄阳市政府的建设发展宏观规划内容。宏观决策下的微观规划决策，似应包括：
①浩然文化工程整体打造规划：含打造项目，打造时间表、路线图等。
②浩然文化著述工程规划：含对涉及孟浩然传著述、涉及孟浩然文化的电影、电视剧、动漫作品等的编纂、出版、发行规划。
③浩然文化建筑工程规划：含涧南园等地的重建及鹿门山、唐城的扩建、改建等。
④浩然文化生活工程规划：含对“浩然园”等的发掘、整理、设计工作，以及对盛唐时代人们衣食住行、习俗礼仪，尤其是诗歌传播留存方式的发掘、整理、设计工作。
⑤浩然文化游览工程规划：含对参观游览孟浩然文化景观的全盘设计规划。
⑥浩然文化经营工程规划：含对经营“孟浩然文化工程”的前期全部建设经营设计规划，和后期的全面经营设计规划。
【三】浩然文化工程的筹资策划：含对政府投资、引进外资、多方融资的筹资设计规划。
【四】浩然文化工程的经营策划
含对“浩然文化工程”各分项目工程的建设经营与运营经营中包括的“政府经营”“社会经营”“孟氏后裔经营”，和商业化经营中的“独资经营”“合资经营”“股份经营”“众筹经营”的一揽子策划。
【五】浩然文化工程的普及策划：含把“浩然文化工程”普及到近600万襄阳人生活中的各种策划。此似包括：
『1』歌曲传唱策划：A、向社会有偿征集孟浩然《春晓》诗最佳作曲作品；B、向社会有偿征集孟浩然《春晓》诗最佳演唱作品；C、向社会有偿征集孟浩然《春晓》诗最佳演唱D V或M V作品。
『2』全民阅读观览策划：对涉及孟浩然的著述、以及涉及孟浩然电影、电视剧、动漫作品等的宣传、发行、阅读、观览策划。
『3』诗词创作策划：依孟浩然田园诗风格，策划在襄阳民间开展“社会主义新时代襄阳田园诗创作活动”。
『4』“社会景观浩然化建设”策划：依孟浩然生活产品风格，策划在襄阳的“美丽乡村建设”“城市小区建设”“旅游休闲景观建设”中，开展“打造孟浩然生活产品元素活动。可否考虑制定各地普建“浩然正气亭”的策划。
『5』“孟氏村浩然化建设”策划：本着志愿原则，对有规模的孟氏村组，进行浩然化继承性改造策划。
『6』“生活用品浩然化建设”策划：对有着本土风情特色的孟浩然式生活用品，进行制造和推广策划，以求普及民间。
『7』“生活商品浩然化建设”策划：应用市场经济手段，对有着本土风情特色的孟浩然式生活用品，进行商业制造和市场推广策划，以求作为襄阳“糸列土特产”推向全国，走向世界。
『8』“经营场所浩然化建设”策划：力争策划出全套的、别具一格的、仿唐代生活方式的“浩然园休闲餐饮一体化经营新业态”——此新业态兼顾休闲、娱乐、受教、体验、住宿、餐饮六大属性。襄阳成功，连锁全国。
【六】浩然文化工程的节庆策划：建议每年的11月为“浩然文化活动月”。考虑：A、此月基本无社会节日，不受其他节日干扰；B、农闲，农村开展此活动有空余时间有；C、政府工作闲月，有精力指导。
该节可分四个活动板块：第一周为“浩然诗韵文化周”；第二周为“浩然家居文化周”；第三周为“浩然饮食文化周”；第四周为“浩然游览文化周”。四个周均按工作时间计算，一、四周为8天时间，二、三周为7天时间。
三、浩然文化工程实施建议
【一】浩然文化工程的方案实施
首先也即当务之急，是襄阳市委、市政府组织相关部门和人员，对此工程进行可行性论证。在得到肯定结论后，形成一个至少不下于50000字的《“浩然文化工程”的实施方案》。而后走行政程序和法律程序，让其取得“在今后实施‘十四五’规划的15年内都能得到按计划执行”的行政和法律保证。过去无数工程的成功经验和失败教训都表明：许多“利在千秋”之事，很难显“当届之功”——很难让只在此届任职的书记、市长、区(县)长、镇(乡) 长、局(科) 长，在本届显出干成此工程的政绩。
而“浩然文化工程”这件可能长达15年的工程，显然存在“在一届任期不一定显出政绩”问题。所以，必须走行政和法律程序，让《方案》有连续实施的行政和法律保证。否则，将可能出现“新官不理旧事”问题。
相信在此工程的可行性论证得到肯定结论后，全市所有书记、市长、区(县)长、镇(乡) 长、局(科) 长们，都会有繁荣襄阳文化、不求一时之功的顾全大局之心，都会有积极实施工程的领导觉悟和工作积极性。这样去“一任接着一任干”，才可以最终事成。
【二】浩然文化工程的组织实施
似包括：①应在市县两级成立“浩然文化工程领导小组”；②应在市县两级成立常设机构性质的“浩然文化工程指挥部”；③应搜寻、发展、培养一批浩然文化工程的实施、实操人才；④应制定并完善实施工程的激励、压力机制，以及相应的制度建设；⑤组织外地考察，实地参观见学山东曲阜市开展“孔子文化工程”、福建南平市开展“朱熹文化工程”等先进经验做法。
【三】浩然文化工程的筹资实施
尽量拓宽筹资渠道。此似包括：『1』确立并固定市县两级政府投资额度；『2』申报争取中央和省级部门资金支持；『3』向社会包括向海外融资；『4』用市场化操作筹措商业资金；『5』“众筹”融资；『6』募集善款。
【四】浩然文化工程的软件实施
“浩然文化工程”之软件工程能否有质量的实施到位，是这项工程取得的成功关键所在。软件工程应包括以下产品：
［1］《孟浩然传》——组织过硬作者，用2—3年时间，撰写出有传世质量的、不少于15万字的孟浩然传记作品(应有“浩然正气”内容)；
［2］《孟浩然诗全集注读》——组织过硬研究专家，用3—5年时间，撰写出收罗孟诗最全的、超过此前所有同类书质量的、不少于30万字的孟浩然诗句注读作品；
［3］《孟浩然研究》——组织过硬研究专家，用2—4年时间，撰写出有相当思想深度、相当唐史深度、相当诗学深度的，不少于20万字的全方位解读孟浩然的学术性文学作品；
［4］《孟浩然诗句赏析》——组织国内有诗学造诣的孟诗爱好者，用2—4年时间，对孟浩然最精典的50首诗，撰写不少于15万字的赏析性体会文章；
［5］《孟浩然趣话》——组织国内数位(或十数位)孟浩然研究爱好者，用1—3年时间，撰写出带些“戏说”性质的趣话文章，结集出版；
［6］孟浩然电影——组织有志于此的制片人、编剧、导演，用2—4年时间，制作出一部可以在孟浩然旅游景点能够经年映出的孟浩然电影；
［7］孟浩然电视剧——视情况组织有志于此的制片人、编剧、导演，用4—8年时间，制作出一部可以有传世质量的孟浩然电视连续剧；
［8］孟浩然动漫作品——组织人员用2—3年时间，首先制作出一部有传世质量、时长15分钟的儿童动画片《春晓》，在全国发行公映。在此基础上，再出有传世质量的其他动漫作品；
［9］组建“浩然文化工程网站”——进行线上宣传、造势；
［10］制作“浩然文化工程”手机视频作品——上抖音、快手、头条……，吸粉，造势。
【五】浩然文化工程的硬件实施
“浩然文化工程”之硬件工程能否有质量的实施到位，是这项工程取得社会效益、尤其是经济效益的关键所在。这些硬件产品，是诠释孟浩然文化理念和重现盛唐风貌的主要平台。有了这些平台，才让今天的人们有体验、感受、遐想、继承孟浩然文化的物化设施。
当然，这些硬件设施有的需要扩建和重建，有的还需要重新研发、设计、创制和加工。这类硬件产品的制造和生产，应该很有难度。其硬件工程应包括以下产品：
❶ 纪念工程产品
<1>鹿门山——孟浩然的当年隐居地。应在现有基础上改造和扩建。
<2>涧南园——孟浩然故居。应重建，并让其成为仅次于习家池的游览重地。
<3>孟亭——即正宗的“浩然亭”，原在襄阳城内东北角“鉴湖”附近。应重建，并让其成为正宗的“中国第一浩然亭”。可否考虑一律命名此亭“浩然正气亭”并附亭注明“浩然正气”出自孟浩然的来历，而后从反腐倡廉和扬修道德的大前提出发，在全市建100座以上的“浩然正气亭”。
<4>唐城——反映盛唐风貌的此处唐代都城景观建筑，如加进孟浩然文化元素，则可成为浩然文化工程的又一纪念地。
❷ 诗作衍生产品
因孟浩然诗篇提及而予以修建，以供人们游览、遐想的景点式建筑。似应包括：
<1>东津古渡——孟浩然隐居地鹿门山上岸时的汉江古渡；
<2>西津古渡——孟浩然家居地涧南园旁边的汉江古渡；
<3>春晓林——《春晓》诗诞生地园林；
<4>岘山——《与诸子登岘山》等多诗提及的岘山公园；
<5>菊花潭——《寻菊花潭主人不遇》提及的菊花潭；
<6>万山潭——《万山潭作》提及的万山潭；
<7>渔浦潭——《早发渔浦潭》提及的渔浦潭；
<8>南亭——《夏日南亭怀辛大》提及的南亭。
❸ 家居生活产品
生于盛唐时代员外类人物的孟浩然，其衣食住行、习俗礼仪，尤其是诗歌传播内容中体现的家居生活产品，如经过发掘、整理，便会形成独具特色的古风古韵。如推广于当今社会，有可能会形成一股“浩然风”。这些可以发掘、整理的孟浩然家居生活产品包括：
<1>浩然园——孟浩然家居庄园；
<2>浩然居——孟浩然家居房舍；
<3>浩然厅——孟浩然家居正厅；
<4>浩然凳——孟浩然坐用木凳；
<5>浩然椅——孟浩然躺用竹椅；
<6>浩然杯——孟浩然使用酒杯；
<7>浩然褡——孟浩然出行钱褡；
<8>浩然囊——孟浩然出行背囊；
<9>浩然茶——孟浩然家产襄茶；
<10>浩然酒——孟浩然家酿襄酒。
<11>浩然笋——孟浩然隐居食用鹿笋；
<12>浩然菜——孟浩然诗中的园中青菜；
<13>浩然鸡——孟浩然家宴古法襄鸡；
<14>浩然豆——孟浩然下酒用蚕豆干炒水爆盐豆。
<15>浩然笔——孟浩然写诗用笔(鹿门竹制)；
<16>浩然墨——孟浩然写诗用墨(鹿松炭烟制)；
<17>浩然砚——孟浩然写诗用砚(砚山石制)；
<18>浩然纸——孟浩然赠诗用纸(古法襄纸)。
❹ 个人用物产品
<1>浩然巾——自孟浩然用后冠名，传承千年，今要由襄阳人重新开发，以求流行于当代而成“浩然风”；
<2>浩然冠——自孟浩然用后冠名，传承千年，今要由襄阳人重新开发，以求流行于当代而成“浩然风”；
<3>浩然厰——孟浩然冬秋服，今要由襄阳人重新开发，以求流行于当代而成“浩然风”；
<4>浩然衫——孟浩然夏服，帛丝质，传承千年，今要由襄阳人重新开发，以求流行于当代而成“浩然风”；
<5>浩然带——孟浩然束腰用，革丝两种，传承千年，今要由襄阳人重新开发，以求流行于当代而成“浩然风”；
<6>浩然屐——孟浩然用，今重新开发，以求作旅游襄阳纪念品，供游客购买留存后，家居使用；
<7>浩然履——浩然用，今重新开发，以求作旅游襄阳纪念品，供游客购买留存后，家居使用；
<8>浩然靴——浩然用，今重新开发，以求流行，或供游客作旅游襄阳纪念品，购买留存后，家居使用。
<9>浩然绢——孟浩然洗漱用品，今重新开发，以求流行；
<10>浩然帛——孟浩然给重要朋友寄诗用，此帛比纸结实，不易损坏，防虫蚀。今重新开发，以求做为旅游襄阳纪念品。
“浩然文化工程”的经营实施，同样是保证该工程产生社会效益和经济效益的关键所在。其经营实施至少包括以下内容：
⑴对孟浩然文化内涵内容进行研究发展的经营实施——对盛唐时代人们衣食住行、习俗礼仪的发掘、整理、研究和适度推介，对盛唐时代诗歌传播留存方式的发掘、整理、研究和适度推介，以及对孟浩然本人的人品风范的发掘、整理、研究和适度推介，需要有专门机构和人员去操作实施；
⑵对孟浩然文化软件工程进行研发组织和督办的经营实施——需要有专门机构和人员对孟浩然文化软件工程进行研发组织，督办操作；
⑶对孟浩然文化硬件工程进行研发组织和督办的经营实施——需要有专门机构和人员对孟浩然文化硬件工程进行研发组织，督办操作；
⑷对孟浩然文化工程平台即物化场地进行管理和营业的经营实施——运用市场化经营，让鹿门山、涧南园、孟亭、东津古渡、西津古渡、春晓林等产生最佳旅游经营效益，让政府有税收，投资者有回报，从业者有收入；
⑸对孟浩然文化工程的软件文化成果进行管理和营业的经营实施——运用市场化经营，让涉及孟浩然的著述、以及涉及孟浩然电影、电视剧、动漫作品等文化成果，产生最佳社会效益和经济效益，让政府有税收，生产者有回报，从业者有收入；
⑹对孟浩然文化工程的生活产品进行管理和营业的经营实施——运用市场化经营，让浩然居、浩然椅、浩然茶、浩然酒、浩然巾、浩然冠等生活产品卖向消费者，让其产生最佳社会效益和经济效益，让政府有税收，生产者有回报，从业者有收入。
【七】浩然文化工程的普及实施
把“浩然文化工程”蕴含的盛唐传统文化精华，适度普及到当今近600万襄阳人的生活中。此似包括：
『1』《春晓》歌曲传唱普及——近600万襄阳人一个不拉，人人会唱：
『2』全民阅读和收视普及——近600万襄阳人争取人均拥有一本涉孟著述。涉孟影视、动漫产品问世后，收视率超过50%：
『3』诗词创作普及——发动五分之一的襄阳人参与“歌颂当今新时代”的现代诗歌创作及比赛活动：
『4』“社会环境浩然化建设”普及——让浩然园、浩然居、浩然亭在全市美丽乡村建设和城市小区建设中适度分布：
『5』“孟氏村浩然化建设”普及——让各县市区都有这类孟氏传统特色村组：
『6』“生活用品浩然化建设”普及——让浩然居、浩然椅、浩然茶、浩然酒、浩然巾、浩然冠等生活物品，适度普及到特定场所和人群(甚至可以考虑让某些学校学生弘扬诗词文化，穿用浩然校服)：
『7』“生活商品浩然化建设”普及——让全市所有旅游商店和部分超市，售卖浩然符号商品：
『8』“经营场所浩然化建设”普及——让各县市区都有“浩然园休闲餐饮一体化经营新业态”。
【八】浩然文化工程的节庆实施
建议每年的11月为“浩然文化活动月”。 11月1日为“浩然文化节”开幕日，11月30日为“浩然文化节”闭幕日。
❶ “浩然文化节”的组织实施
改变“诸葛亮文化节”活动形成的“几年办一次”“全由市里包”惯例，变为“一年办一次”“三市三县三区轮流承办”。这样改变的好处是：
甲、活动密集，便于文化繁荣和经贸活跃；
乙、便于调动各市县区的参与积极性，同时也给“大襄阳”的九大属地压了弘扬浩然文化的担子，且9年一轮回而不致使各地有频繁办节的负担；
丙、使九大属地都有了繁华浩然文化的动力和压力；也使这些市县区借此“市级平台”向全省、全国、乃至世界，有了展示自我的机会；
丁、便于全省、全国、乃至世界的文化和经贸之士，更深入地接触、了解、认知“大襄阳”。
❷ “浩然诗韵文化周”的内容实施
A、“浩然文化节”开幕式；
B、“浩然杯”现场诗歌大奖赛；
C、全国诗词名人见面会及即兴创作表演；
D、美丽田园踏歌行——参观当地诗画盛地(乡村、城市小区、学校或民间诗社)；
E、举办书市；
F、举办诗文创作学术研讨交流活动；
G、仿唐诗歌创作、传播及留存表演；
H、线上诗韵文化活动。
❸ “浩然家居文化周”的内容实施
A、举办“浩然家居文化用品”展示会；
B、参观“浩然家居文化”盛地(当地的“浩然园”“浩然居”“浩然居”“浩然厅”等)；
C、观看“浩然家居文化用品”的即兴使用表演；
D、开设“浩然家居文化用品”卖场，促进实场交易；
E、参观“浩然家居文化用品”制做地，欣赏传统工艺表演；
F、举办“浩然家居文化糸列用品竞买”活动。
❹ “浩然饮食文化周”的内容实施
A、举办“浩然饮食文化内容”展示会；
B、参观“浩然饮食文化”盛地(当地的“饮食文化一条街”“小吃夜市”等)；
C、观看“浩然饮食文化产品”的现场制作表演；
D、开设“浩然饮食文化产品”卖场，现场品尝特色小吃；
E、参观“浩然饮食文化产品”制做地，欣赏传统工艺表演；
F、举办“浩然饮食文化糸列产品竞买”活动。
❺ “浩然游览文化周”的内容实施
A、“浩然文化节”闭幕式；
B、举办“孟浩然当年游历地”风情展览；
C、举办“本市县区休闲游览地”推介发布会；
D、组织游览当地景观地；
E、举办本地土特产品集市；
F、举办“本届文化节达人评奖典礼”篝火晚会。
❻ “浩然文化节”的指导实施
由市“浩然文化工程指挥部”指定市直相关部门对各届“浩然文化节”进行指导。指导内容似包括：
A、节庆活动审批；
B、内容优化指导；
C、场地布置指导；
D、造势宣传指导；
E、安全要素指导；
F、外地客商引进。
【九】浩然文化工程的维持实施
这是“浩然文化工程”可持续的基本保证。似包括：
<1>制定地方法规——制定由市人大通过的持续实施孟浩然文化工程的相关法规；
<2>建立常设机构——市县两级及部分乡镇或街道，建立相应组织领导或督办机构；
<3>实施政策倾斜——对涉孟文化工程建设、经营及产品经销，给予政策倾斜和税收优惠；
<4>个案扶危解困——对涉孟文化工程建设、经营及产品经销中出现的各类个案问题，本着扶危解困原则，进行政策、资金、司法等方面的扶持性支持。
作 者 简 介
朱道钰，襄阳市襄州区委办退休干部，现为“襄阳市孟浩然研究会顾问”。 1952年生，大专学历，“主任记者”职称，副团职转业干部，曾任《襄阳(县)日报》社长总编辑10年，退休后任北京一民企策划顾问累计七年，是电影《放学后》(2017年全国院线上映) 和48集78万字电视连续剧本《习郁传奇》编剧，120万字《中华朱氏通志》编委，个人著撰系列文集《襄阳赤子吟(四本)》《龙王神韵》等文学和学术著作数十部(册) 计800多万字。
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