女娲，是我我国神话故事中造人的始祖。然而就是这样一个伟大的存在，却和我们人类不一样，因为她是人首蛇身。

因此后来者就推测出了各种猜测，甚至于女娲来自外星，是个外星人的说法也有很多人接受。然而根据我的查阅，发现女娲的原型和起源来自以下几点。

女娲的原型和起源是什么？

首先，女娲可能是远古时代的人观察天空，产生了各种联想，最终制造出一个代替天神的存在。

其次，现在的史料只能确切到商代后期，而女娲的来源很明显超出这个时间段。因此她有可能是，来源于母系氏族社会。

最后，女娲有可能是来自人类对于自然界认知的一种现象。最早的人类“天神宇宙观”和“天人合一”哲学观的一种具体体现！

因此女娲出现人首蛇身，最有可能是上述“三观”的一种综合性体现。

而根据史料，最早记载女娲存在的就是《天问》。

我们现代人，一直认为天问乃是屈原的专属。然而实际情况却是，它成书于春秋末期！只是屈原对之进行过整理，并予以保存。

《天问》书中问道：“女娲有体，孰制匠之？”

这是问，“女娲如此身体，谁来制造完成？”

《天问》没说女娲身体到底啥样，只是到了东汉王逸注曰：“女娲人头蛇身。”

而在西汉石刻画像中，女娲已经是人头蛇身了。可以看出，此时女娲的形象已经根深蒂固了！

我国考古工作者，曾在湖南发现过战国时代的文物。其中详细记载了伏羲与女娲联合剩下四个后代，随后开创了整个世间万物。

文物中记载，伏羲他所在的地方“梦梦墨墨，亡章弼弼，风雨是阏”。翻译过来就是以前的宇宙是混沌的，伏羲与女娲生下儿子开创了世界。

而他们的四个儿子，最后又被人称为东西南北“四方之神”。

文物中写到云：“未有日月，四神相代，乃步以为岁，是唯四时。”

“四时”，就是我们说的春夏秋冬。在上古，所谓“四时”，亦称“二分二至”——春分秋分夏至冬至。

甲骨卜辞中，多有殷商时期祭祀“四方”之神的记载。

（

帛书称，伏羲女娲是“四方”之“四神”之父母，无疑，他俩也就应该是“阶位”更高之神。

帛书里，称伏羲为“大能”。段玉裁曾把《左传》《国语》中的“能”解为“熊”，当误。

《左传.昭公七年》云：“昔尧殛鯀于羽山，其神化为黄能。”郭璞注《山海经》引《归藏.启筮》为“化为黄龙”。

所以，伏羲称“大能”，亦即“大龙”。

（东汉石刻画像）

古人，对于天神的想象，显然离不开人类自身形象。因此，所有天神，必定是“人格化”的。

于是，古人在观测天文时，想象出了“龙”这种灵异动物，当然也离不开地上相似动物的特征。“龙”的父亲伏羲，必然也是“龙”，但同时也具有人之特征。

这就是“人头龙神”伏羲形象形成的过程。

自然，伏羲的妻子女娲，必然也是“人头龙身”了。

“龙”，是上古先民观察天象的想象，这有甲骨文的“龙”字为证。下图可以看出，“龙”字，不是对地上某种动物的象形，而是来自天上的“东宫七宿”。

《左传.襄公二十一年》有云：“深山大泽，实生龙蛇。”

或曰，龙蛇一家。

汉代伏羲女娲成为“人首蛇身”，当与此有关。

其中亦有战国时期楚文化影响的因素——楚地少数民族神话中，女娲为“人首蛇身”。

（1-9为甲骨文龙字；10-12为东苍龙星象）

关于女娲，还有别的神话。

《太平御览》引《风俗通义》：“俗说天地开辟，未有人民，女娲抟黄土作人，剧务力不暇供，乃引绳于泥中，举以为人。”

这是女娲造人的神话。

这个神话，与原始母系氏族社会人们只知其母不知其父有关。

上古时期，此类的传说或神话其实不少。

比如，《史记.殷本纪》说：“殷契，母曰简狄，……见玄鸟堕其卵，简狄取吞之，因孕，生契。”

还比如，《史记.周本纪》说：“周后稷，名弃。其母有邰氏女，曰姜原。……姜原出野，见巨人迹，心欣然说，欲践之，践之而身动如孕者。”

所有古姓，几乎皆以“女”为部首，证明“姓”之由来，起源于原始母系氏族社会。