每天十分钟，学习《楞严经》（61）| 王治平居士《楞严经白话注解》（47）：与诸众生同一悲仰，令获十四无畏功德|如来|楞严经白话注解|王治平|菩萨

大佛顶首楞严经卷六译解

唐天竺沙门般剌密帝　译

乌苌国沙门弥伽释迦　译语

菩萨戒弟子前正议大夫同中书门下平章事清河房融　笔受

王治平居士白话译、注、解

正文（44）

经文：“世尊！我复以此闻熏闻修金刚三昧无作妙力，与诸十方三世六道一切众生同悲仰故，令诸众生于我身心获十四种无畏功德：

一者由我不自观音以观观者，令彼十方苦恼众生，观其音声即得解脱；

二者知见旋复，令诸众生设入大火，火不能烧；

三者观听旋复，令诸众生大水所漂，水不能溺；

四者断灭妄想，心无杀害，令诸众生入诸鬼国，鬼不能害；

五者熏闻成闻，六根销复，同于声听，能令众生临当被害，刀段段坏，使其兵戈犹如割水，亦如吹旋光性无摇动；

六者闻熏精明，明遍法界，则诸幽暗性不能全，能令众生，药叉、罗剎、鸠槃茶鬼及毗舍遮、富单那等，虽近其傍，目不能视；

七者音性圆销，观听返入，离诸尘妄，能令众生禁系枷锁，所不能着；

八者灭音圆闻，遍生慈力，能令众生经过崄路，贼不能劫；

九者熏闻离尘，色所不劫，能令一切多淫众生，远离贪欲；

十者纯音无尘，根境圆融，无对所对，能令一切忿恨众生，离诸嗔恚；

十一者销尘旋明，法界身心犹如琉璃，朗彻无碍，能令一切昏钝性障诸阿颠迦，永离痴暗；

十二者融形复闻，不动道场，涉入世间，不坏世界，能遍十方，供养微尘诸佛如来，各各佛边为法王子，能令法界无子众生欲求男者，诞生福德智慧之男；

十三者六根圆通，明照无二，含十方界，立大圆镜，空如来藏，承顺十方微尘如来，秘密法门受领无失，能令法界无子众生欲求女者，诞生端正福德柔顺，众人爱敬有相之女；

十四者此三千大千世界百亿日月，现住世间诸法王子，有六十二恒河沙数修法垂范，教化众生，随顺众生，方便智慧，各各不同，由我所得圆通本根，发妙耳门，然后身心微妙含容，遍周法界，能令众生持我名号，与彼共持六十二恒河沙诸法王子，二人福德正等无异。

世尊！我一号名与彼众多名号无异，由我修习得真圆通，是名十四施无畏力，福备众生。

【正文】世尊！我复以此闻熏闻修金刚三昧无作妙力，与诸十方，三世六道一切众生，同悲仰故。令诸众生，于我身心，获十四种无畏功德。

【译文】世尊！我又以此闻熏闻修金刚三昧的无作妙力，与十方三世六道的一切众生，同一悲仰的缘故〈注一〉，令这些众生，从我的身心上，得到十四种无畏的功德〈注二〉。

【注一】从殊胜成就中产生妙用，三昧的力量包含十方虚空，一切世间法不能阻碍。

【注二】功德即是利益。

【正文】一者由我不自观音，以观观者，令彼十方苦恼众生，观其音声，即得解脱。

【译文】第一是我不是观音尘，而是以能观之力，反观自性。所以能使十方苦恼众生，同样观其音声，即得到解脱。

【解】普门品上说：众生一心称名，即得解脱。此处为什么说：观其音声，即得解脱呢？因为称名只属事念，观声却兼有理修，普门品但显其用，而此经则以劝修为主，所以不同。

【正文】二者，知见旋复，令诸众生，设入大火，火不能烧。

【译文】二是知见旋复〈注一〉，能令众生，若在大火中，火不能烧〈注二〉。

【注一】旋闻复于自性，于是六根可以互通，这就是上文说的：一根反元，六处解脱。

【注二】因为见业属火，所以见业交即见猛火，现在知见旋复，自然猛火销灭。

【正文】三者，观听旋复，令诸众生，大水所漂，水不能溺。

【译文】三是因观听旋复之力，可以使众生，入于大水，水不能淹没。

【解】因反闻自性之故，旋妄复真。闻性属水，故能使一切水不能淹溺。

【正文】四者，断灭妄想，心无杀害，令诸众生，入诸鬼国，鬼不能害。

【译文】四是断灭了妄想，心里不存在杀害，所以能令这些众生，人众鬼国，鬼不能为害。

【解】鬼神以阴隐为想因，以杀害为堕缘，菩萨断灭了妄想，超越了鬼神的心行，以此超越的威力，所以能令称名者免于鬼害。

【正文】五者，熏闻成闻，六根销复，同于声听，能令众生，临当被害，刀段段坏，使其兵戈，犹如割水，亦如吹光，性无摇动。

【译文】第五就是熏妄闻为究竟坚固之真闻，六根销复〈注一〉，同于声家之听，能令众生，临当被害，刀段段坏〈注二〉，使敌的兵刃，犹如割水一样，也同吹光一样，使人不知不觉，性无动摇。

【注一】以同一精明，销则俱销，复则俱复，究竟坚固之性，随感周遍一切。

【注二】随感周遍，证毕竟空寂，故临兵刃而无害。

【正文】六者，闻熏精明，明遍法界，则诸幽暗，性不能全。能令众生，药叉罗剎，鸠槃茶鬼，及毗舍遮，富单那等，虽近其旁，目不能视。

【译文】反闻功极，启发本明的光耀。圆照法界。使幽暗之性，不能周全。因此能令众生中，药叉罗剎〈注一〉，鸠槃茶〈注二〉，毗舍遮〈注三〉，富单那〈注四〉等，虽近在身旁，而目不能见。

【注一】男鬼为药叉，女鬼为罗剎，都是食人鬼。若是人尸已腐臭，可以咒养为新鲜再食。为多闻天王所统辖。

【注二】瓮形魇魅鬼，为增长天王所统辖。

【注三】啖精气鬼，能啖人及五谷精气。为持国天王所统辖。

【注四】臭饿鬼，能使人发热病，为广目天王所统辖。

【正文】七者，音性圆销，观听返入，离诸尘妄，能令众生，禁系枷锁，所不能着。

【译文】第七是音尘销灭，耳根旋复，色等诸尘，也随声销灭，一切尘妄，也随闻而旋复。所以能令众生，禁系枷锁，不能着身〈注〉。

【注】尘妄既复，真性将护，故能使枷锁断坏。诸尘既灭，以空融境，故能使禁系同于虚空。

【正文】八者，灭音圆闻，遍生慈力，能令众生，经过险路，贼不能劫。

【译文】第八是灭音使尘不能隔，闻性圆遍，声之所至，遍生慈力，故能令众生，遍生慈力，经过险路〈注一〉，贼不能劫〈注二〉。

【注一】法华大成说：“或旷绝幽隘之处，或怨贼冲出之径，皆名险道。”险道即是险路。

【注二】因为遍生慈力，故能随处护生，应缘化暴，所以能令众生，遇贼不劫。

【正文】九者，熏闻离尘，色所不劫，能令一切多淫众生，远离贪欲。

【译文】第九是熏闻远离一切尘境，故色不能夺〈注〉。能令一切多淫众生，远离贪欲。

【注】熏修闻性，使六根圆通。远离声尘，使六境俱脱，六根圆通，故真性有力，六境俱脱，故幻色无力。无力自然不能夺有力，所以能令众生离欲。

【正文】十者，纯音无尘，根境圆融，无对所对，能令一切忿恨众生，离诸瞋恚。

【译文】第十是纯音而无染污障蔽〈注一〉，根与境圆融不二〈注二〉，无有能对所对之分，所以能使一切忿恨众生，远离一切嗔恚。

【注一】远离偏计所执名相，唯留依他所起音声。故无染污障蔽，所以无尘。

【注二】音既然无染无障，根亦无拘无碍，如是则根与境融为一性，无能对所对之分。

【解】前文说的：“见与见缘，并所想相，如虚空华，本无所有，此见及缘，元是菩提妙净明体。”即是此意。

【正文】十一者，销尘旋明，法界身心，犹如琉璃，朗彻无碍。能令一切昏钝性障，诸阿颠迦，永离痴暗。

【译文】销灭妄尘，回复本明，故能使法界身心，犹如琉璃一样，朗彻无碍〈注一〉，所以能令一切昏钝性障〈注二〉，众阿颠迦〈注三〉，永离痴暗。

【注一】痴由妄尘覆其外，无明蔽其内，现在既然销尘复明，内外无所覆蔽，自然法界身心，明莹朗彻，离于痴暗。

【注二】具足见惑为昏，具足思惑为钝，具足无明为性障。

【注三】阿颠迦意为无善心。

【正文】十二者，融形复闻，不动道场，涉入世间，不坏世界，能遍十方供养微尘诸佛如来，各各佛边，为法王子。能令法界无子众生，欲求男者，诞生福德智慧之男。

【译文】第十二是融形复闻，不动道场〈注一〉，涉入世间而不坏世界，所以能遍十方供养微尘诸佛如来，各各佛边，为法王之子。因此能令法界无子的众生，想求生子的，便生福德智慧的儿子〈注二〉。

【注一】融销幻形，以复真闻，这就是所谓“诸根圆拔，内莹发光，根身器界，应念化成无上智觉。”

【注二】菩萨为法王之子，余福余慧，利及无子诸众生。

【正文】十三者，六根圆通，明照无二，含十方界，立大圆镜，空如来藏，承顺十方微尘如来秘密法门，受领无失。能令法界无子众生，欲求女者，诞生端正福德柔顺，众人爱敬，有相之女。

【译文】第十三是因六根圆融互用，通达无碍，明照无二，含容十方世界，立大圆镜智，空如来藏，承顺十方微尘如来秘密法门，含摄无失。其余功余德，利及法界无子众生，欲求女者，诞生相貌端正，具有福德，性情柔顺，众人爱敬，有相好的女儿〈注〉。

【注】有相好即是有端正相，有福德相，有柔顺相。

【正文】十四者，此三千大千世界，百亿日月，现住世间诸法王子，有六十二恒河沙数。修法垂范，教化众生，随顺众生，方便智慧，各各不同。

【译文】第十四是在这三千大千世界之内，百亿日月所照之处。现在住在世间的众法王子，共有六十二恒河沙数。大家都修法示范教化众生，其方便和智慧，都各有其不同。

【解】六十二恒河沙数，是菩萨现量所见的实数，并不是假设的虚数。

【正文】由我所得圆通本根，发妙耳门，然后身心微妙含容周遍法界。能令众生，持我名号，与彼共持六十二恒河沙诸法王子，二人福德，正等无异。

【译文】由于我得到圆通的本根〈注一〉，发明耳门的妙用，以成真三昧，然后得到身心微妙含容周遍法界。能令众生，持诵我的名号，与那些持诵六十二恒河沙法王子的名号，两人的福德，完全相等，没有差别〈注二〉。

【注一】这里有两种含义：一是耳根圆通为娑婆世界修行的本根，如后文说的“此方真教体，清净在音闻”；二是观音所得为圆通的本根，如后文说的“此是微尘佛，一路涅槃门”。

【注二】耳门三昧，具含容和周遍两重意义，因此门一发，摄其他诸门同于自己的微妙，也同于自己的含容周遍，所以能令众生持自己一名，与持众多名号所得福德，等无差别。

【正文】世尊！我一名号，与彼众多名号无异。由我修习，得真圆通。是名十四施无畏力，福备众生。

【译文】世尊！我一名号，与那些众多的名号没有什么差别，由于我修习，得到真的圆通〈注一〉，这就名为十四种施无畏力福备众生〈注二〉。

【注一】因为六十二恒河沙的法王子，随顺众生的方便和智慧，各各不同，各人所得圆通，唯似圆而非真圆，似通而非通。唯观音所得，具足“圆”“通”“常”三真实性。

【注二】众生十四种苦难，菩萨以自己身心，施以无畏之力，一是八难众生，遭受苦难，危及生命，菩萨以福护之，全其生命。二是三毒众生，现起深惑，恐善根遭堕，菩萨以福护而全其善根。三是二求众生，现缺子女，恐后嗣将绝，菩萨以福护之，全其后嗣。四是持名众生，恐福德无多，菩萨以福护之，使福德具备。是故名为十四施无畏力，福备众生。

12. 15.） 17.

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