邺侯书院提质改造全面完成啦，听说还有展馆~究竟变成怎样了？让我们一起跟随作者优美的文字一起去看看吧~

还记得之前大火的电视剧《长安十二时辰》吗？里面那个少年李必，身着道士服、头戴玉清莲花冠，说自己是“吾六世高门望族，七岁与张九龄称友，九岁与太子交”。剧情结尾，他离开长安，淡去尘世去了某座大山。这座山，便是衡山，这个人的历史原型李泌，和南岳衡山有着深厚的历史渊源。

李泌隐居南岳达12年之久。书院本为李泌之子李繁为纪念父亲而建，后历经数朝，位置屡有更移，现在这座位于烟霞峰峰腰的邺候书院，已是晚清建筑了，民国又有修葺。

我前往之时，细雨如丝，山林间云雾似缕，恍若仙境。眼前的书院，新近作了维修，整个院落，气象一新，门前左右对称的两株桂花高大繁茂，花香幽幽，勾人思绪。

邺候书院在登山公路左侧。一进五间石室，坐北朝南，四周松环柏绕，显得分外静谧肃穆。门上所嵌汉白玉横额上有阴刻隶书“邺侯书院”，门前走廊的花岗石方柱上则刻联“三万轴书卷无存，入室追思名宰相；九千丈云山不改，凭栏细认古烟霞”，令人驻足细品。前坪有数棵百年侧柏沐风栉雨，似是忠诚守卫；两块石碑上龙飞凤舞，分刻有韩愈“邺候家多书，插架三万轴”和郭沫若诗。

李泌的故事是写进了《三字经》的。“泌七岁，能赋棋。彼颖悟，人称奇” 。李泌七岁时得唐玄宗召见，玄宗让正与自己下棋的大诗人、燕国公张说以“方圆动静”为题试一试李泌的才能。张说开口作赋：“方如棋局，圆若棋子，动若棋生，静若棋死”,李泌作答：“方若行义，圆若用智，动若骋材，静若得意”。其境界远超张说，受到朝廷君臣的一致称赞。

书院内设展厅，所展示资料从李泌的生平事迹、文献记载、诗文欣赏，到后世对他的历史评价，人们可藉此较为全面地了解李泌其人。政治上，他勤修军政，调和将相；军事上，制策平叛，稳定帝国边陲；宗教方面，对《周易》《老子》颇有研究，晚年又参与编修国史；文学上，“尤工于诗”，著有文集二十卷。随手挑一件出来，都可甩旁人几条街远。

一般人做不到也学不来的，是李泌历唐玄宗、肃宗、代宗、德宗四朝，四次归隐，五次离京，进山出山，最终拜相封侯。他才高遭嫉，在玄宗时遭宰相杨国忠忌恨，肃宗时被权宦李辅国等诬陷，代宗时受权相元载、常衮排挤，换做旁人，一腔热血早已冷却。

《长安十二时辰》里的李必一心要做宰相，以己心智护佑天下百姓。历史上的李泌，尽管仕途起起落落，却在进退自如间淡泊名利，尽显超脱：“君子食无求饱，居无求安”“不义富且贵，与我如浮云”。安史之乱爆发后，李泌奉召入朝辅佐，“权逾宰相”。肃宗要给他授任官职，他坚决推辞，自称山人，只肯以宾客身份随从。德宗要授予李泌崇文馆大学士的头衔，而他坚决要求去掉“大”字，只肯接受“学士”头衔。

儒、释、道三教共存共荣，成就了南岳独有的名山特色，这样的文化氛围深深影响了李泌。隐居南岳的12年里，李泌除了博览群书，还服气修道，交游高僧大德。福严寺、衡岳寺是他常去的地方。

福严寺内有一著名景点“高明台”，上有摩崖石刻“极高明”三字，乃李泌手书。千百年来，不少人对这三字理解不一。“极高明”语出儒家经典《中庸》：“故君子尊德性而道学问，致广大而尽精微，极高明而道中庸”,意即君子要致力于达到高大光明的境界，把不偏不倚和恒久不变的本性作为修养途径。这和后来福严寺僧人为高明台所作冠联“高无见顶相，明不借他光”之义异曲同工：佛法庄严高明，佛性本在自心，不外他求。

广为流传的是“懒残煨芋”“食芋得相”的故事。主角懒残和尚，法号明瓒法师，原是衡岳寺的杂役僧，平时因行为懒散，拾人剩饭残汤而得名。一天深夜，李泌前往拜访。懒残正在生火烤芋头，见李泌前来也不搭理，李泌不气不恼，恭候一旁，懒残自顾吃芋。好一会，懒残忽然将手里吃剩的半个芋头递给李泌。李泌恭恭敬敬接过芋头，眉头都没皱一下就吃完了。懒残点点头：“吃我半个芋头，领取十年宰相去吧。”

和传说故事里的结局不同，在正式拜相两年(787-789)后，李泌病故在相位上，终年67岁。

书院回廊旁砖墙上还书有《长歌行》。在电视剧中，李必给张小敬念“天覆吾，地载吾，天地生吾有意无？不然绝粒升天衢，不然鸣珂游帝都。焉能不贵复不去，空作昂藏一丈夫”，给人感觉有点用力过猛；倒是他的老师何监后来吟叹“一丈夫兮一丈夫，千生气志是良图”，颇有味道。

虽然《旧唐书》对李泌评价不高，但《新唐书》认为“其谋事近忠，其轻去近高，其自全近智，卒而建上宰，近立功立名者”，在赞美的同时还持有一定的保留态度。探究其原因，新、旧《唐书》都由儒生所写，如果他们能跳出三教藩篱，从更高的文化角度、当时复杂的政治环境去审视、理解李泌的一番苦心，或许评价会更高一些。史评“泌有谋略，而好谈神仙怪诞，故为世所轻”，其实查遍正史，李泌从来没有以神仙怪诞来立身处世。好在不管历史上如何烟云变幻，世道人心仍存有公正。司马光对李泌评价就很高，《资治通鉴》就多从《邺侯家传》录其事迹。

我个人更喜欢李国文在谈到李泌时所说的：“在生存即竞争的人类社会里，做到进退有据，行止有度，很重要；做到厚德宽容，和光同尘，更重要” ，于为官为人，都有警醒之意。

天下名山大川甚多，而李泌独独选择了钟灵毓秀的南岳衡山作为自己的隐居读书之所。四千多个日夜里，山中明月，林间清风，即为良伴。世人皆为名利忙忙碌碌，而他的心中只有星辰大海。“读书志在圣贤，非图科第；为官心存君国，岂计身家”？该仕则仕，该隐则隐；该进则进，该退则退。如此潇洒，这当中的智慧圆融，既有儒家“无可无不可”的态度，亦有佛家“空”、道家“无我”的精神。

坐在书院前坪疏阔的回廊上静听松涛风雨，回望邺侯书院几经变迁：从最初的“端居室”，到南岳书院、集贤书院、明道山房、邺侯书院，从集贤峰到烟霞峰，围绕着南岳山几度搬迁，人们始终割舍不下对这位高贤的崇敬与怀念。

因为他的人生智慧，品读无尽。

来源：南岳旅游