你所向往的江湖，实质是一个收纳了所有人性之恶的“潘多拉魔盒”|帮会|武林|潘多拉魔盒|神仙|黑道

你所向往的江湖，实质是一个收纳了所有人性之恶的“潘多拉魔盒”

因为受武侠小说的影响，宝马轻裘、仗剑江湖、快意恩仇的江湖，在相当一部分人心目中是一个虽然虚幻但却极其美好的世界。身虽不能至，但心向往之。

文学作品的刻意描绘，使得江湖总是以正义、真情、浪漫等正面形象，呈现在一代又一代读者的眼前。然而，江湖的实质却是不忍直视的，因为它几乎纳藏了中国古代社会进化过程中积累的一切弊端、矛盾，支撑起江湖世界的主要力量是人性之恶。

毫不客气地说，江湖就是一个收纳了所有人性之恶的“潘多拉魔盒”。

当一个社会明面上用来维系运行的法律和道德，并不能真正实现公平正义的时候，人们总会祈求神仙上帝、明君贤臣来为自己做主。然而，现实（特别是古代社会）往往是很有讽刺意味的。神仙上帝是缥缈的，遭遇明君贤臣的概率也极其微小，于是江湖就产生了。

古代人一直把庙堂和江湖对立起来，其实是非常符合两者的本质差异的。不论是行事手段还是存在方式，庙堂所追求的，往往是光明正大的；而江湖则恰好相反。前者是典型的“白道”，后者是典型的“黑道”。

虽然不论任何社会组织，都会追求投入产出比的最大化，但江湖显然是收益最大化的。庙堂做不到的，江湖会用隐秘的、非常的手段做到；庙堂不允许的，江湖会钻空子、冒风险，另辟蹊径。

小说里经常会出现动辄拥有数万帮众的江湖帮派，或者声势浩大、横跨大江南北的武林盟主之争、秘笈之争、宝藏之争，但那仅仅是作者们的幻想而已。

构成江湖的主体是各种有组织的帮派，和一部分散兵游勇，就相当于今天我们常说的法人和自然人。而历史上几乎所有的黑帮，都是秘密结社的，用带有强烈宗教色彩的方式笼络、用极为严苛的帮规约束帮众。

江湖帮会所从事的行业，例如贩卖违禁物品或人口、暗杀、偷盗等等，都是主流社会所忌恨且严厉打击的。一个帮会要存活得久，其首要法则就是隐秘，帮众、行动甚至整个组织的存在，越是不引人注目越是安全，绝不会出现那种唯恐知晓者少的情形。

直至清朝结束之后，江湖才逐渐出现半公开化的倾向，一些帮会组织全面向官场、军队、传媒、演艺、教育等领域渗透。之所以是半公开化，是因为但凡在“白道”有正式身份的人，均不愿意公开承认自己的江湖身份。于是，就催生出了一个具有双重身份、游走“黑白两道”的灰色群体。

江湖所遵循的法则，是任何圣贤书上都找不到的；岂但没有教科书来教授，甚至其中的绝大部分都是“做得说不得”的。或许有极个别可以代代传承的要诀，也多半是师徒、父子之间口传心授，其中绝大部分的东西，都要依赖江湖中人在多看、多做、多琢磨中自己领悟。

举一个浅显的例子：历来的传统教育，无非都是教人如何正直做人、勤奋做事。但江湖规则则是：如何给帮主表忠心，即便并非是真正的忠诚，但必须把含金量不高的忠心让帮主感受到；如何打着义气的名号见风使舵，寻求最得利的站位；如何圆融地游走在众人之间，给自己打造一个好口碑、好人缘……

所以真正的江湖是没有正义和良心的，那些在文学作品里威风凛凛、呼风唤雨的大侠，在真正的江湖世界根本没有立锥之地，或者很快会被江湖风所摧残。

正常的社会赖以存在的基础是财富生产，但只是正常社会的规则漏洞的产物，是寄生在正常社会之上的。江湖毫无财富生产可言，江湖只是依赖各种巧取豪夺、阴谋诡计实现财富的非常态流动和聚敛。江湖从来不以诚实和勤劳为荣，一个真正意义上的江湖高手也并非有多么高深的武功，而是要熟谙各种江湖规则，利用规则在各色人群、各种事务之中游走，以便顺手牵羊地捞取利益。

江湖长久以来所形成的种种习气，虽然均不是敢堂而皇之地讲授、著书立说地传播，但也在一定程度上干扰着江湖之外的世界。今天的人们见面互相打招呼，最常见的一句话就是：“最近在哪混呢？”或者会问：“混得怎么样啊？”而江湖世界最具精髓的要诀就是一个“混”字。“干”需要脚踏实地，出力流汗，而且也显然有违江湖的寄生者、吸血虫性质，“混”就轻松得多了。

很多“老江湖”面对一个刚刚进入社会的后生，最常谆谆教导的一句话就是：“要处理好人际关系”，而这个“人际关系”里最为核心的是处理好与老板、上司、老大、实力派的关系。而要实现这个目标，其中的窍门是圣贤书上所没有的，唯独只能在“江湖世界”里寻找。