在《山海经》《五藏山经》里，最靠北的山有七座，是《北山经》最北端的三座与《东山经》最北端的四座，即隄山、敦题、錞于毋逢、樕螙、空桑、尸胡、北号。《北次山经》说錞于毋逢之山，北望鸡号之山，其风如，西望幽都之山。

虽然錞于毋逢之山是最后一个条目，被视为最北端的一座山，它的北面还有一座山，即鸡号之山，这座山的特点是其风如，，急也，这里的风十分急戾，其实是对北风的描述，这里描述北风从鸡号之山吹出，表明鸡号之山乃是北方极地。

西望幽都之山，《海内经》是这样描写幽都之山的，北海之内,有山名曰幽都之山,黑水出焉。其上有玄鸟、玄蛇、玄豹、玄虎、玄狐蓬尾。

这里描述幽都的一切都处于黑暗之中，我们知道在北极圈附近，昼夜以冬夏划分，夏至以后是长达半年的白昼，而冬至以后则是长达半年的长夜，錞于毋逢之，可以山西望幽都之山，便暗示了，它也是处于想象中的北极之地，世界的边缘。

更为奇特的是《山海经》对烛龙的描写，《海外北经》记载钟山之神，名曰烛阴，视为昼，瞑为夜，吹为冬，呼为夏，不饮，不食，不息，息为风，身长千里。

《山海经》中对于烛龙神的描绘虽然参杂了神话色彩，但与许多自然神话一样，多半是古人根据实际观察的现象而加以记录的，如果把烛龙神的形态和北极圈内所发生的昼夜变化，北极光等相比较，就会惊奇的发现，《山海经》中对烛龙的记述正是对北极光最详尽生动的描绘。

西晋文学家傅咸在《文选-烛赋》中说六龙衔烛于北极，他也认为烛龙可以同时现形为六身，只要稍作思索，就不难找到这个谜的真相了，原来所谓烛龙并不是一种生物，而是北极圈附近的一种自然现象，极光。

今天的许多学者也认为，《山海经》在这里记载的是北极地带，半年为昼，半年为夜的极地现象，只不过是古人无法解释这种现象，于是就用神话来解释。

烛龙所在的羽山、幽山，屈原曾说那里的景色是"积冰不见日，天白皓皓寒凝凝"，这难道不是大地的最北极吗？