上一篇，咱们说幸存的截教弟子中只有两位逃亡。

第一位是金光仙马遂，他的来历已经说得差不多了。咱们继续写第二个无当圣母。

咱们都知道，封神演义中的各路神仙，来历相当复杂。有的来自于儒释道三教，有的来自正统神话传说，还有的来自于民间信仰。

前三者都有迹可循，有史可考。而后者的成型非常复杂，想要说个明白要费很大力气。

封神演义成书于明朝，这是一个宗教信仰大融合的时代。其中的民间信仰地位攀升，对于各大名著的成书影响很深。

咱们本文要说的无当圣母，就是民间信仰中典型的一位神明。那么她怎么会跟白莲教扯上关系呢？

且听笔者慢慢道来。

在万仙阵一战中，无当圣母跟马遂幸免于难，下落不明。通天教主被鸿钧带走，截教不复往日盛景。就算有残余势力，必然也会受到多方打压。

因此，无当圣母肯定不会以此前的身份露面。

咱们说过，封神演义成书参考了诸多民间信仰，而武当老母的原型必然也是其中之一。

对于她的身份猜测，呼声最高的便是后来的黎山老母，也称骊山老母。

对于这两者均为同一形象的证明，在于明成化时期诞生的一个民间宗教——罗教。而罗教的前身便是综合了白莲教、摩尼教、弥勒教的教义。

罗教创造出一个新的神明，便是无当老母。

根据无当老母在罗教中，作为创世母神出现，本是一个母猴得道变成人类，然后创造了人类的子子孙孙，跟女娲的神话异曲同工。

而在明代的《西游记杂剧》中，黎山老母身为孙悟空的师姐，与她在罗教中的母猴身份相吻合。

同样在《二郎宝卷》中，也从侧面佐证了孙悟空和黎山老母的关系。

二郎神的母亲被孙悟空压在太行山下，二郎神祈求黎山老母赐下法宝，这才斗败了孙悟空，救出了母亲。

因此可以断定，封神中的无当圣母的原型，就是黎山老母或是无当老母。

但有一点需要声明，白莲教在唐宋时期就已经存在了。而当时的白莲教是‘莲宗’，也就是佛教净土宗中的一支。在发展过程中，受到摩尼教和弥勒教的影响。供奉的神明主要为弥勒和大小明王。

而到了明朝时期，白莲教才吸收了罗教中无生老母的形象，将其尊为主要的神明。从此之后，无生老母作为苦难百姓的寄托，进一步扩大了白莲教的势力，并渐渐有了逃离朝廷控制的迹象。

《破邪详辩》中记载：明朝统治者对于‘无生老母’极为厌恶，称之为‘必系山精水怪，魑魅魍魉及一切妖魔之属。’

因此，封神演义才将无当圣母列入截教，从侧面上是对朝廷大政策的一种迎合。

至于为什么作者最后要让她逃脱？

可能是因为，白莲教在明朝虽然受到朝廷的打压，但依然难以断绝，仍具有广泛的民众基础。所以，作者在对待无当圣母时，表现得非常小心谨慎，不能捧也不能贬，不能让她死更不能封神，故此安排了一个下落不明的结局。

这与当时的社会背景来说，是一种极为巧妙的设计。

而且，白莲教一直延续到清朝时期，无生老母的名号持续到晚清才渐渐绝迹。

很多人都在电影或是电视剧中，听到过这样的口号：“无生老母，真空家乡。”

那么这句话是什么意思？

无生老母经过数百年发展，到底是怎样的一个形象呢？

查证史料，无生老母是一个大杂烩式的民间神明。她是开天辟地的先天神明，天地日月都是其创造的产物。

而且，无生老母还预言过大灾难，造出一艘法船，让苦难儿女在灾难前登船返回家乡。这里的家乡，便是所谓的‘真空家乡’。

这些桥段是不是跟诺亚方舟有些类似？而且还融合了盘古开天辟地，女娲泥土造人等等。

不止如此，无生老母塑造的世界观还吸收了佛教中的诸多内容。比如，无生儿女离开家乡去往东土，结果沉迷酒色财气，忘记了家乡的生母。后来，无生老母降生世间，用慈悲来度化儿女们重返家乡。

这跟佛教中人类起源简直一模一样。

光音天的天人下降到凡间，吃了五谷杂粮，最后身体变得沉重、污秽，渐渐失去天人本性，这才堕落成为人类。

两者是不是很相似呢？

同时，白莲教还将无生老母拉近了与道教的关系，将其称之为太上老君的精魄化身。如此将其塑造为大杂烩式的神明，最主要的目的还是扩大在民间的影响力。

对此，白莲教毫不避讳，提及根本时，称祖教为：道冠、儒履、释袈裟，三教原来总一家。

这也对应了明朝时期，三教合一的大背景。

由此可见，仅通过无当圣母的形象设计，就能窥得封神作者下的一番苦心。无愧于流传至今的名著之一。

最后承接上一篇文章，无当圣母和马遂同时失踪，可能也是一个暗喻。

北宋时期，王则杀了马遂，此后信奉摩尼教的王则下落不明。而无当圣母原型又跟摩尼教相关，可能作者观史时临时起意，给金光仙取了马遂这个名字。