一本好书，读懂钦州

一本好书，香溢钦州

让我们翻开刚刚公开出版的

《愿风吹我到钦州》

细细品味，静静思考

走进大芦村

把一个带有还愿意味的钦州行，变成一次大芦村深度游，委实有些偶然。

1990年，来广西参加李英敏作品研讨会，乘车从南宁去合浦的途中路过钦州，沿途为钦州山海相连的独特风光所吸引，间歇时吃了顿活蹦乱跳的海鲜便饭又匆忙赶路，愈益加剧了未能深入领略钦州盛景的遗憾，表示一定再来。

让这个意愿落地一晃用了近20年。机会来自2019年9月参加北海文学艺术周活动，其间钦州文联拟邀请几位作家采风，本人二话没说，欣然应约。恰好当日有同事打电话谈工作，知我要去钦州，立刻劝我必去大芦村。理由是，那里有保存完好、气象不凡的明清古村落，有别具一格的内容固定且每年更新的数百幅楹联，可谓是天下一绝。听后当然心有所动，寻思采风日程里定会安排。

然而，由于临近国庆，同行者多有其他重要事务，行程安排十分紧凑。采风活动仅参观了冯子材、刘永福旧居纪念馆，游览了三娘湾和坭兴陶实训基地，与当地作家开展了一次座谈交流便告结束。尽管行色匆匆，钦州依然在大家心目中留下了极为深刻的印象。这里不仅山清水秀、风光优美，而且人文荟萃、历史文化积淀雄厚，尤其是镇南关大捷彻底改写了中国近代反侵略战争屡战屡败的历史，成为唯一一次没有签署丧权辱国条约的战争，仅凭这点，就足以让钦州这个不乏英雄气的城市名垂青史。尽管时间短促略有未尽兴之憾，但总算了却了一个20年的未了心愿。

不曾想，本应结束的钦州行却意外地画了个分号，转机缘于原市人大常委会方副主任的热心相助。他知我对大芦村感兴趣，立刻邀我单独行动，让大芦村之旅变成了我钦州行程的一个额外收获。

大芦村位于灵山县佛子镇，距钦州120公里。大芦村因芦苇丛生而得名，可见当初是个荒茅之地。全村有15个杂姓人家共处，劳姓居多。所谓大芦村古民居，主要是指劳氏家族的明清旧居。

是日，阳光明媚，气候宜人，我们从钦州市区驱车约两小时抵达大芦村。进村伊始，首先映入眼帘的是一潭清水，导游唤作月亮湖，湖的沿边植有一排粗壮茂盛的荔枝古树，树枝映于水中，池塘波光涟漪，树影婆娑，显衬出几分幽雅静谧。从池塘南端绕左侧入村，村头赫然矗立着数棵可由二三人围抱的古老樟树，蜡杆虬枝，犹若华盖，即便骄阳当空，也不见几束阳光透来。其中一棵由于年代久远、枝头负重发生倾斜，相撑于旁边樟树硕壮的枝杈上；还有一棵被称为树王者，地上垒有祭祀用的石台，透露了它在村民心中的特殊地位。

与池塘北侧正对的，就是大芦古村落中最著名的镬耳楼（又名四美堂），系劳氏祖屋的入户门楼。门楼两侧有一幅以斗笔书写的十分醒目的楹联：“武阳世泽，江左家风”。意在开宗明义，追根溯源，向族人也向世人宣告劳氏的来世今生。据悉，大芦村劳氏先祖源自山东即墨劳山，故取劳作姓；南北朝时移居山东松江武阳，故有江左之说。此后的漫长岁月，劳氏一族由北向南一路迁徙数省。宋末元初，为躲避战祸辗转至南雄及灵山一带，其中一脉于明嘉靖年间落户大芦村，至今凡400余年。劳氏家族承袭山东人吃苦耐劳之民风，坚守耕读持家，不断创置田产，家道日渐殷实，一度成为闻名遐迩的名门望族。到清代中后期，有乡间传言，说大芦劳氏从家门走到广西横州百合镇约一天的路程，脚下踩不到外姓人的一寸土地。

镬耳楼由大芦劳氏一世祖劳经于明嘉靖年间初建。到第四代，劳家出了个京官劳弦，曾任兵部职方司主政，官拜三品，得以敕授儒林郞并请准朝廷封赠三代祖先，开启了劳氏官宦世家的功名先河。劳弦将祖屋前门楼的封火墙建成铁镬把手状，镬耳楼由此得名。镬耳楼经劳氏五代人前后用170余年接力建造，是一个布局完整、规制严谨、具有鲜明岭南豪宅建筑风格的民居院落。整个堂院由前门楼、主屋、辅屋、斗底屋、廊房和围墙构成，二五纵深布局，抵封建社会民居规制的上限；主辅相对、以廊分割的结构，把长幼尊卑、男女起居都做出严格分界，留有那个时代的鲜明烙印。十分难得的是，劳氏先祖有非常科学的建筑理念，宅基地选择山坡而非良田，因势造型，房屋依山顺溪而建，房前田垌挖泥留塘，取土造屋，沿山坡由低向高逐级建构。并列五进的四合院层次分明，每一进前庭台阶按进制顺序由一阶至五阶清晰标记，每进四合院都有天井，保留相对独立的活动空间，前后院以侧门和回廊相互贯通，进而共同构成一个错落有致、庄重森严的整体。南方潮湿多雨，这样的建筑既保持了良好的采光通风效果，又形成了天然的排水便利。为了减少暴雨对门前地基的冲刷，房屋建筑时专门在屋檐部位设有导雨沟槽，沟槽与室内两侧刻意砌成的两个空心廊柱相通，雨水沿空心柱顺流而下注入屋角的下水道。雨水包括家用废水由高向低，最后流进大门前的月亮湖。门前取土形成泥塘的优势此时立马凸显出来，我看至少有四：一是就地取材用于建房；二是易于排水贮水；三是便于取水防火；四是构成整个院落的景致与风水，恰好暗应了那名俗语：水向低处流，人往高处走。这种源于民间朴素智慧的不同凡响处，确乎令人叹为观止。

出镬耳楼向北是一处小巧别致的劳家花园，围墙外有七棵苍翠挺拔的古梐树，为劳氏五代劳宏道所植。相传大芦劳氏四代单传，为此专门请高人指点，认为住宅背后空旷无靠，于是按北斗七星状种下七棵梐树，与门前月亮湖构成“七星伴月”之景，果然应验生下第二个儿子。尝到甜头的劳宏道又在村头种下樟树，取梐与笔、樟与章的谐音之义，取池边荔枝红果满挂的喜庆，寓意“笔墨文章，红顶当头”，用以寄托并祈盼家族的兴旺发达。

改变了血脉单传的劳宏道开始扩建祖屋，在大芦劳氏开基200年之际，与老宅并列建起同等规模二五布局的老二房。对应老宅四美堂号，取达德、达才、达智之义起名为三达堂。因规制统一、建筑时间较短，新院比老宅更加气派。并列的双院均系土木结构，虽然历数百年风雨侵蚀，室外飞檐瓦脊、石雕柱础，室内墙壁装饰、门楣窗棂、木雕石刻等早已显得沧桑斑驳，但历史的印痕和岁月的包浆都依然难掩昔日的辉煌，灰砖青瓦、庐舍勾连、参差成片的古宅群落，仍旧显示着不减当年的恢宏气势。

大芦劳氏数百年生息繁衍，族群及基业日益庞大，后代子孙不断另寻宅基建房，除老宅之外，还建有东园别墅、双庆堂、东明堂、蟠龙堂、陈卓园、富春园、克中公祠等共十处宅院，且都大致沿袭了祖屋的规制和习俗。十处院落占地22万平方米，保护面积达45万平方米，共同构成规模宏大全国少见的宗姓氏族民居古建群落，也勾勒出劳氏家族特有的民俗文化景观。新世纪以来，大芦村先后获得中国历史文化名村、全国重点文物保护单位和国家级AAAA旅游景区等称号，表明了政府与游客对这个古建群落的充分认可。

大芦劳氏能接续兴旺数百年，离不开祖上善足先开、谋能裕后的功德，当然也有后辈不愆不忘、遵规守成的努力，更与劳氏一族耕读传家、资富能训的家风密不可分。劳氏祖屋专门设有上书房与下书房，东园直养斋首开家塾先例，劳克中公祠建有家族书院，所有府弟皆有专供生员和子弟读书的场所；像“艺苑先覩”“健翮凌云”“书田种粟、心地栽兰”“东壁列图书，任人教子教孙，善教家齐终有庆；园庭攻翰墨，当勉成仁成义，名成身立自流芳”之类的匾额、对联随处可见，均是劳氏崇文重教的实际例证。据介绍，从明末到清末的340年间，劳氏男丁不足800人，却输送出县、府儒学和国子监文武生员112人，出仕做官的47人，获朝廷封典的81人。是故，劳氏祖宅二进设有官厅，各类科名匾、诰封匾和贺匾十余块赫然悬挂在四美堂、三达堂和东园各进的门楣上，它们无言诉说着劳氏辉煌的过往。尽管劳氏一门并未出过什么达官显要，这在当年地处岭南偏僻一隅的山乡，作为一方乡贤富绅已足以格外光宗耀祖了。

崇文重教传统延续今日，族群依然备有浓厚的攻读习俗，据村民告知，目前全村总共2000多人的劳氏家族，每年都能有30个左右的应届生考入各类大学，占比不谓不高。

当然，古民居最能彰显劳氏文化底蕴的，还属张贴悬挂于十处宅院各进门楼及中堂两侧的那300余幅楹联了。这批楹联多为劳氏族人所撰，除一些世面常见的有关婚嫁寿祝、除旧迎新的条幅外，大都带有十分鲜明的劳氏色彩。比如以敬祖为旨的，像“宗六世衍四支本源上溯劳山绪，面重离位习坎霜露萦怀淑水恩”“临活水镜陂塘一派清源绵祖泽，倚苍松环翠柏千年老干长孙枝”“倚西北为鸿模北阙殊恩沾世德，挹南东之秀气东兰旧址发书香”之类；以报国为旨的，像“克尽兴邦责，忠全爱国心”“文章报国、孝悌传家”“东壁书有典有则，园庭诲是训是行”之类；以持家为旨的，像“绳其祖武唯有耕读，贻厥孙谋在俭勤”“知稼穑之艰难克勤克俭，守高曾其规矩不愆不忘”“创业本为难念先人沐雨栉风当日几经况岁，守成犹不易望你辈粗粮淡食同戒勿爱奢华”“祖有德宗有功惟烈惟光永保衣冠联后裔，左为昭右为穆以飨以祀长承俎豆振前徽”之类；以修身为旨的，像“神之格思无远弗届，道则高矣有鉴在兹”“惜食惜衣不但惜财兼惜福，求名求利须知求己胜求人”之类；还有一些言志抒怀的，像“涵养功深心似镜，揣摩历久笔生花”“淑气自迎人兰室生香盈岁月，卿云方入户槐庭祥瑞起图书”“春亦多情鸟向枝头催逸兴，人其得意梅花窗外放诗怀”；等等。这些楹联修辞娴熟、格律工整，具有浓郁的装点书香门第、展露乡风民俗、抒写家训才情的族裔文化特色。每逢年节和喜事庆典，后人都会在固有位置上用红纸浓墨将原楹联重新书写张贴，以重温先祖教诲，传续宗族文脉，数百年从未间断，已演化为家族特有的风俗习惯，形成当地弥足珍贵的非物质文化遗产。20世纪末，广西民协授予其“广西楹联第一村”的荣誉，可谓是实至名归，当之无愧。

在游览包括离开大芦村后的很长一段时间，笔者大脑里一直萦绕着一个问题：在子孙不断繁衍分居的情况下，一幢老宅为何能躲过无数次天灾人祸，原样不动完好保存400年？何以进一步延续到将所有祖屋都能一概维护留存？其中可能找到区位环境、经济条件、分配方式等诸多客观因素，但最重要的原因，或许在于劳氏家族的集体荣誉感以及族群内部的规范约束力。如果没有强大的内在动力，即便能逃过当年的战乱，也难逃“文革”的破坏。因为那么多封建规制以及朝廷和封建士大夫颁赠的匾额，如果不是大胆且刻意的保护，不可能躲过大破“四旧”的浩劫。过去我们一直批判宗法制度，岂不知这种制度固有极其保守落后的一面，但它在通过宗族势力对于维系社会结构的超稳定、它所形成的宗法礼俗对于规范社会道德风尚等方面起到的作用，却不容小觑。劳氏家族对祖宗遗产自觉的保护意识，无论是面对曾经的改朝换代和社会动乱，还是面对今天到处可见的大拆大建，尤其在传统村落正逐渐衰落甚至消失的当下，无疑都具有十分积极的文化价值和历史意味。

与大芦古村何以留存的思考紧密相关，同样也伴有一些对历史遗存如何赓续保护的丝丝隐忧。比如，将老宅腾空用于展示，原有的家饰和家具所剩无几，是不是让人觉得民居少了些烟火气？别具特色楹联用标准的印刷体雕刻在各式现代材料上，能否与古建氛围相搭，是否少了些应有的文化气息？十处古民居群落分布在村庄不同的位置，如何才能更好地发挥整体效应？特别是伴随着新农村建设的进展，古民居周边如何避免多层居民楼的兴建？管理部门有没有完备的控规谋划？对此，笔者心中不免怀有几分忐忑，唯愿这不是杞人忧天。

作者简介

郭运德，山东济宁人氏。笔名云德、德耘、仲言等，文学博士，二级研究员。先后任中宣部文艺局副局长、政研室副主任，《人民日报》文艺部主任，天津文化广播影视局局长，中国文学艺术界联合会党组成员、书记处书记、副主席。

《愿风吹我到钦州》栏目由钦州市天涯文化研究会、钦州新闻传媒中心联合出品。

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▍图文来源：钦州发布

▍图文整理：利意婷

▍校 对：罗艳丽

▍审 核：何文宾