音/韵/学/律/体/诗

音

律

佛教为中国文学带来了新的文体，新的意境，新的命意遣词方法，也就是带来了形式和内容两方面的重大变化。在形式方面，佛教对于律体诗和俗文学(包括说唱文学、通俗小说、戏曲等)的产生有着直接的作用；在内容方面，主要主张就人生而观其无常苦空，就宇宙而知其变转幻化，从而为文人开拓了新的意境及超现实的想象力，表现出浓郁的浪漫主义色彩。

音韵 律体

道坚法师

佛教对于中国诗歌的影响十分巨大，一方面是伴随着佛教而传入的印度声明论，导致南朝音韵学上四声的发明和诗歌格律上八病的制定，从而推动了唐以来格律诗新体裁的开创；另一方面是佛教的思想，尤其是般若学空宗理论和禅宗思想，给诗歌的内容以强烈的刺激，丰富了诗歌的意境，使诗歌的面貌更为多姿多彩。中国一直有“学诗浑如学参禅”的说法，因此不管是作禅或是作诗，都需要灵感，而这个灵感，就来自于体内的领悟，因此它与禅宗所说的自心自性，顿悟的学说有着共通之处。提倡无缚、无碍、不拘格套的创作状态，就是一种禅悟的境界，直观直觉，纯然任运，本身就是一种审美，见性则是审美的具体体现。而且审美的最高境界，则是一种不可言传而意会的感觉，这也是禅宗所追求的一种最高的解脱境界。因此“诗中有禅，禅中有诗”一直是中国文学家作诗和评诗的标准，像王维、苏轼等唐宋一代大家，其作品中都充满了禅味或禅机，寓意深邃，读起来使人兴味无尽。又由于佛教语言的影响，中国的音韵学也得到了发展，汉语的上、下、来、去四声与平仄音之音韵理论的建立，就是受到了佛教音韵学的影响后建立的。

《中国佛教与社会探论》

——道坚法师

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