马鸣阳戏又名梓潼阳戏，产生于明末清初。其原始形态是由傩祭傩舞发展起来的一种宗教与艺术相结合、娱神娱人相统一的原始古朴的戏剧形式，具有浓厚的民族性和地方性。它的产生与梓潼的地理环境和历史文化有着紧密的联系，是梓潼文昌文化的分支与延续。马鸣阳戏于2009年入选第二批省级非物质文化遗产代表性项目名录，代表性传承人——李云华。

马鸣阳戏主体由“坛场启白”、“天戏”、“地戏”、“花戏”组成。“天戏”、“地戏”又称“正戏”，是马鸣阳戏的主体。从启坛（庆正坛）清水正坛开始，依次是申文发牒、领牲献帛、安神扎灶、折坛放兵、四熟贺坛、收兵安坛、禳星拜斗、谢土断愿、书符退病、招魂安灶、茅船遗送、收净伏魔、红山勾愿、清宅扫荡、安神归位等，到供香唱完“天戏”、“地戏”及“花戏”，一般要进行3至7天，整个祭祀及演出过程不间断。

主坛祭祀后唱的“正戏”在表演上有“阴一堂”和“阳一堂”之说。阴戏称“天上三十二戏”，亦称“天戏”，大多宣扬行善行孝、宿世因缘、因果报应之类的内容。阳戏称“地下三十二戏”，亦叫“地戏”。与天戏相比，地戏更接受现实，更注重倾注人的情感，娱神意味淡化，娱人万分增强。天地戏之后，就是“花戏”，没有固定的模式，表演自然、粗犷，笑语浑话连篇，逗人乐趣，一般为丑角戏，侧重娱乐取笑，如《驼子回门》《王婆骂鸡》等。

马鸣阳戏融入了多种艺术形式于一体，既有傩仪戏剧表演，又插演娱乐性强的民间灯戏；既有造型各异的提线木偶表演，又有面具扮演和涂面表演，再加上多元的剧目组合，使马鸣阳戏成为颇可珍视的民间戏剧遗产。

（来源：绵阳市非遗保护中心）