史话崂山丨丘处机：我与崂山的不解之缘|丘处机|史话崂山|崂山|神仙|道教

《史话崂山》栏目上线啦！

亲爱的崂友们~

即日起崂山微信公众平台推出《史话崂山》栏目啦！本栏目将发布代表崂山悠久历史和灿烂文明的优秀文史稿件，通过文化留存、历史文献、民间传说等，再现崂山历史长卷中最有价值、最有意义的宝贵物质、精神财富。

在崂山太清宫，有两处碑刻常常引起人们的关注，一处是太清宫门外的“全真天下第二丛林”刻石、一处是三皇殿门口两侧镶嵌的“元太祖护教圣旨”石碑。

图丨摄影仲磊

这两块刻石，看起来不起眼，但却承载着崂山历史上的荣耀和地位。想要了解其中背后的故事，就不得不将时间拨回到元朝，不得不将目光安放在一位传奇人物身上，他就是丘处机。

一个人，承载着一个划时代的过渡，承载着一方宗教的命运，承载着一种文化的嵌入，从他的故事，我们可以看到崂山的前生，阅懂崂山的今世。

那么，丘处机到底有什么样的故事，他又为崂山道教的发展留下了什么样的意义？

初识丘处机，八十载人生

金皇统八年正月十九日，丘处机出生于今山东栖霞市。那个时候的中国大地，连年战火，民不聊生。

丘处机出生后不久，父母先后过世。战火纷飞中，丘处机在乡亲们的接济中度过了童年，被人唤做“丘哥儿”。

或许是天命注定，或许是苦难给人智慧，丘处机在寻常人“有志于学”的年纪，便看淡世间功名利禄，决然超尘离世。19岁时，他决心入道，次年拜入全真道创教祖师王重阳门下，成为“全真七子”之一。

师从王重阳修行3年后，王重阳病逝，丘处机遵照师傅遗言，更加致力于修行。为了突破自己，他开始了6年磻溪苦修、7年龙门悟道的13年修行之路。13年中，丘处机“烟火俱无，箪瓢不置”，“破钠重披，寒空独坐”，生活极为清苦，对自己的严酷可谓登峰造极。但就在这样的苦修中，他潜心于养生学、道学的研究，并广交当地文人学士，获得了丰富的历史、文化知识。

“真积力久，学道乃成”，39岁的丘处机逐渐大成，他苦修的传说、精妙的修行体悟、出语成真的诗作等被越来越多人传扬，名声大振，人们纷纷前往求见。也就在这个时候，全真继任掌门去世，道既已成的丘处机理所当然出山，接掌全真道终南祖庭。

接任掌教后，丘处机大力弘扬全真道，其教风迥异于当时一些把玩“符第方术”的宗教教派，凭着丘处机的修为影响，使得全真道具有了一种超然尘世、冰雪高贵的品格，这也赢得了社会中上层人士的青睐。公元1188年，丘处机接受北方政权执政者金世宗的召见，成功将全真道思想传入到北方统治阶层。

随后，面对新上任统治者禁罢宗教教派的统治政策，丘处机审时度势，正确的选择了偏安一隅的山东栖霞，在乱世中，寻到全真道发展的沃土。在山东，他以栖霞为基地，大力弘扬全真道，济贫拨苦，救死扶伤，在那个苦难的年代，为民众送去了心理的慰藉，俨然成为民众心目中救苦救难的“神仙”。

公元1219年，磨砺既成，上天给了丘处机以更大的重任，72岁的他接受成吉思汗的邀请，前往西域，在历史上留下了“一言止杀”的美名，并成功将全真道教一举发扬成为国教，为道教史乃至历史留下了不可磨灭的一笔。

公元1225年，丘处机仙逝于北京，享年80岁。

图 | 纪春章

古稀万里见可汗，“一言止杀”载历史

公元1219年，一代天骄成吉思汗开始了人类史上著名的征服史，目标是中亚强国花剌子模。

草原雄狮所向披靡，铁蹄踏进西亚。

西征途中，在清澈的额尔齐斯河畔，草原上的雄鹰，第一次从湖水中看到了两鬓斑白的自己。他不相信湖水里垂垂老矣的老人就是自己，他正在梦想着更远的地方，他要挥舞铁鞭，指挥战马，踏过印度河。但，花甲之年的成吉思汗感受到了衰老的空乏无力，就像很多千古帝王一样，他想到了长生。

万事皆有因缘，万里之外的起心动念，似乎恰恰迎合了一个人的等待。这个人就是身居山东莱州的丘处机。

此时的丘处机已年过70，丘处机以及全真教的威名引起了各方政权的关注，他们竞相派使臣召请。在面对金朝、南宋统治者的一再邀请时，丘处机统统拒绝，并回复：“我之行止，天也；非若辈所及知。当有留不住时，去也”。他的意思是说，他在等待一个神秘的天意。

果然，天意的翅膀，已在远方扇起狂风。

公元1219年5月，成吉思汗派汉人刘温持诏书前往山东，邀请丘处机前往相见。诏书中称赞丘处机“体真履规，博物治闻”，甚至还引用了“渭水同车”、“茅庐三顾”等中原文化典故，表达了成吉思汗对丘处机的尊重之情。“谨邀先生暂屈仙步，不以沙漠悠远为念。或以忧民当世之务，或以恤朕保身之术”，诏书的最后，成吉思汗表示自己征战在外，希望丘处机能暂屈仙步，前往相见。他约见的意图既有忧国忧民的治世之要，也有个人延年益寿的需求。

公元1220年正月，丘处机带着精心挑选的十八名弟子，从昊天观出发，开始了自己的西行之路。这一路，茫茫3万里，雪山、大漠、戈壁、战场，途径十几个国家，历时2年之久，最终在印度大雪山（今阿富汗境内）见到了成吉思汗。

这一次相约是一次历史的选择，也是历史的注定。他们的相见，被凝固在历史长河中，成为重要一刻，并被后人所津津乐道。

成吉思汗与丘处机，一见如故。铁血魔王对丘处机非常尊重，并敬称他为“神仙”。从成吉思汗亲信耶律楚才编写的《玄风庆会录》中，后人得知全真道人与一代天骄的相处与对话，丘处机用自己一生修道的精华，引导并劝谏成吉思汗，无论修身还是治国，都需要“敬天爱民、不弑杀”、“外修阴德、内固精神”。

丘处机的话，像涓涓暖流，融化着这位驰骋沙场的草原之王，强悍的成吉思汗刀头舐血几十年，此时的他或许正在对仁慈产生向往，而丘处机正是那个有能力抚慰心灵的人。

这是一段奇缘。就在丘处机和成吉思汗不到一年的相处中，这位铁血魔王悄然发生着变化。他喜欢丘处机之言谈，尽管自己一字不识，但他还是让身边人把丘处机的话记下来，让他儿子们学习，并在经过几次上天示警之后，告诉周边人，凡事要听丘神仙的话。

丘处机东归后，成吉思汗多次写信问候，希望丘神仙不要忘记他。而对于征伐弑杀的作风，他也有所调整，在印度河畔，他放弃追伐，班师回国；对于曾经屠城的做法，亦改为“顺命者不诛、降城者免死”的做法，致使“四百州半获安生”。而丘处机自己也依靠着成吉思汗的特赦，广建道观，庇佑拯救了数以万计濒临死亡的难民。

我们不能说，救中原水火是丘处机一人之功，但他的作用确实是非常重要的一环。可以说，乾隆皇帝给予“一言止杀”的评价，丘处机当之无愧。

才华横溢，诗咏崂山留名篇

说起崂山，人们都会想到很多关键词，比如“全真天下第二丛林”、“鳌山”、“ 三围大海一平田”；比如“只因海角天涯背，不得高名贯九州”.....这些文字，已成为这座名山必不可少的介绍，认识或不认识的人们，通过这些词汇丰富着自己对这座山的理解和想象。然而，大家或许不知道的是，这些美好的词汇，都与一个人有关，这个人，还是丘处机。

图|丘处机碑刻

丘处机19岁出家，追随王重阳、马钰修行，他不仅学到了全真道的道义，还开始了自己的文学启蒙。从那之后，丘处机孜孜不倦，在文学上颇有造诣，他的诗词清雅，情理交融，令人读之不倦，悠然神往。

现存的《牢山吟》诗序，记载了丘处机第一次到崂山的感受，他感叹崂山的美景，赋诗到：“三围大海，背负平川，巨石巍峨，群峰峭拔，真洞天福地，一方之胜境也”。而且，丘处机还觉得崂山当时的“牢”字不美，他写到：“其名亦不佳……易为鳌山，因畅道风云耳”，为崂山易名鳌山。后王集钦在《崂山碑碣与刻石》中评价了丘处机的易名之举，“自丘易牢为鳌以来，道家者流，慕鳌山为仙境”。可见，丘处机对崂山的影响，在当时已显现。

丘处机第二次到崂山，依然诗兴大发，写下了《再题牢山》二十首。“五岳曾经四岳游，群山未必可相俦，只因海角天涯背，不得高名贯九州”，这首诗，再次展现了他对崂山的喜爱和肯定，他大胆的说，崂山的美景完全可以和天下名山大川相媲美，这为崂山加了一个冠冕，使得更多读到这句诗词的人对崂山产生向往。

庆幸的是，丘处机在崂山留下的41首诗词，都被后人镌于崂山山岩之上。当你漫步太清宫、白龙洞、上清宫时，想必会被这些诗刻所吸引。“沧海古今吞日月，碧山朝夕起云烟”，透过这些诗词，我们遇到那个时候的崂山，与之会和，并看到丘处机穿过历史，留给我们的宝贵财富及道家体悟。

发扬全真，崂山道教受福荫

我们知道，道教是中国土生土长的宗教，经过历朝历代的发展，在北宋宋徽宗时发展到极致。可以说，北宋的覆灭与当时皇帝痴迷道教是有一定关系的。宋徽宗在道士林灵素的引导下，自封“教主道君皇帝”，无心政治，踏上一条疯魔神鬼的不归之路。而宋钦宗更是受道教符箓、方术影响，病急乱投医，相信一名士兵所谓“六甲法”的无稽之谈，开门揖盗，最终亡国。至此，偏于符箓、丹药、长生的道教到了一个拐点，道教必须改革，而这个改革之人就是王重阳。

王重阳创建全真教，目的就是扫除传统道教的沉疴，全真教在重新回归原始道家的基础上，主张三教圆融，吸纳了儒佛的救世精神，追求精神的彻悟、超越与自由。“全真”之意，或被解释为保全真性的意思，也有解释成精气神三全的意思，还有解释成功行双全而成真人的意思。此时全真教的鲜明特点，是对前期道教的一次巨大改革。

丘处机掌教后，靠着自己“且向无为乐有为”的独创，重新修正丰富全真教教义内涵，他将“全真而仙”、三教圆融”、“识心见性”、“积功累行”、“苦己利人”等思想融合全真道义，为当时苦难的人们带来一股清净玄风，使得人们变得慈悲柔和，引导人们将对外物的迷茫执着转化为真性的觉悟追求。可以说，全真道不仅在社会大动荡之际挽救了老百姓的生命，而且给予苦难苍生极大的精神慰藉。这时的全真道引导道教，走向宗教意义之所在。

就在这种背景下，崂山道教也迎来了巨大的转折与发展。丘处机及其徒弟几次到崂山传道，对崂山道教的发展起到了重要推动作用。崂山自古仙道信仰文化浓厚，神仙方士聚集，但缺少系统组织，丘处机及其徒弟在崂山建制传教后，崂山就完全纳入了全真体系。特别是丘处机被恩赐“掌管天下道教之职责”后，崂山更因丘处机而一举成名，立刻确立了道教名山的地位，天下道众如蜂蚁般来到崂山，广建道观，使得崂山道教迅速迈入一个新的历史阶段。

特殊的历史条件，造就了崂山道教发展史的一个转折，这个转折的意义穿过岁月，一直延续至今。现在，当我们步入太清宫时，门口“全真天下第二丛林”的刻石、观内金虎符文碑刻，仿佛就是在诉说着那段辉煌的历史。