// 零五茶学 //

呼我煮茶 门临好客

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零五茶学 | 10

茶道本质如同生命，是对不完美的崇拜，是对不可能之可能的温柔试探。

茶之于我们，不只是一种饮品对理想形式，而是一种以生之艺术为信仰的宗教。茶已经由一种饮物变成一个理由，使我们能藉由它，去崇拜纯粹与完美，是一个主客携手，共同创造尘世至美的神圣仪式。茶室是沉寂、荒芜中的一块绿洲。疲惫的旅行者在此地相聚，饮下艺术鉴赏的甘泉。 《茶之书》冈仓天心

作者介绍

书名：《茶之书》

作者：冈仓天心

官方介绍：

冈仓天心是明治时期的思想家、美术家、评论家和教育家，是日本近代文明启蒙期的重要人物。他16岁进入东京帝国大学，在那里与推崇日本文化的美国人费诺罗萨相遇，共同致力于拯救日本艺术品和日本文化。1890 年，冈仓天心担任东京美术学校第二任校长，培养了一大批美术家，1898 年 因人际关系被迫辞职，随后与一同离开的横山大观等人创立日本美术院。他于1904 年来到波士顿美术馆的中国· 日本美术部工作，1910 年成为该部部长，其间多次前往印度和中国游历，在美国用英文写就《东洋的理想》《日本的觉醒》《茶书》等著作，向西方宣传东方，尤其是日本的文化。

内容介绍

官方介绍：

一百年前，旅居美国的冈仓天心有感于西方世界对东方文化的偏见与无知，用英文写就《茶书》。这册短短数万言的著作问世后，被视作东方美学宣言，成为欧美读者窥探远东文明的必读经典。

《茶书》通篇讲茶，却又通篇无茶。冈仓天心写作此书，意不在茶，而在于向世界推介东方传统美学思想。作为其精髓之一的侘寂世界观，在百年后的今天，仍深刻影响着当代设计哲学。从苹果、宜家到无印良品，从乔布斯、迪特•拉姆斯到柳宗悦、原研哉，这些名字的背后，有着千丝万缕、若即若离的共同精神渊源。

原文摘抄

最涨姿势的一段：

千利休从茶道之中悟出侘寂之美。侘寂之美不可言说，有心无意任凭各人感受，真正领会者寥寥无几。千利休后为丰臣秀吉所忌，被赐切腹自尽，但侘寂思想随其所制茶杓 “泪”而一脉相传

扯读后感

记得有次和老李同志一起逛商场，经过商城的无印良品，橱窗里挂着无印良品的衣服。然后老李同志指了指说：“诺，你喜欢的土包子风格。“当时还没看过这本书，所以回怼“你懂啥，现在很流行的好哇。”

如果搁现在我一定迎合老李同志的说词：“没错，哈哈哈，确实是土包子风格”。当你不了解一个文化的前因后果的时候，你会被铺天盖地的广告洗脑，就会追随别人给你灌输的文化，日本人说这种”土包子“风格就是时尚，花里胡哨的才是土鳖，他们先富裕他们说了算，经济基础决定上层建筑。

但是他们不会说为什么他们要推崇”土包子“风格。因为他们祖上穷，他们国家资源贫乏，这就是侘寂由来。

在千利休之前，所有的日本君主也是喜欢中国那些花里胡哨，富丽堂皇的金玉器，也不惜代价想要搞到中国的宝物 ，也穷奢极欲的沉迷物质享受。丰臣秀吉就是喜欢收集中国的美物美器，遭到千利休的对台戏后，恼羞成怒赐死了千利休。从日本人的角度，千利休是真的很了不起，结合自己国家资源贫乏的特点独创了一种破旧、简约、古拙但是又很有美学的风格“侘寂”。

打个分数

这本书很薄，其实花不了什么时间，但是看完让人蛮感慨的。由于作者身处的年代在明治时代，也就是我们的民国时代，所以字里行间作者对中国充满了鄙夷之情。但是日本文化又离不开传统的中国文化。所以这本书就以一种很奇怪的姿态，即赞扬欣赏古代的中国，又鄙视当时的中国。

作者全程以一种和西方对话的姿态宣扬东方文化（大部分当然是日本文化，只因一说日本文化，根本没办法一刀切掉所有的中国文化。）

虽然看了心理略有不爽，但是确实是一本很好的书，如果喜欢看诗歌、有天马行空艺术思维的人应该更能理解这本书文学、美学的一面。

总结一下日本的侘寂文化：

1、金银珠宝我们玩不起、玩不过你们

2、虽然我们东西土破旧简但是我们确实形成了一套非常完美的美学体系。（这确实是他们牛的地方。）

文化都是用经济堆砌起来的，当你穷的时候玩啥都是土鳖，当你经济富裕的时候玩啥都是时尚。

文字与排版：陈扯扯

图片来源：网络