本文来自玉雕名家官网

荀子有言:“君子役物，小人役于物。”“役物”而不“役”于物，这是两千多年前古人的生活哲学，亦是物质丰富的当下困顿人们所要学习的生活之道。

▲玉雕名家 作品《禅境》

丰子恺曾说：“人欲有五：食欲、色欲、知欲、德欲、美欲。”欲望，是每一个人与生俱来的本性。这种本性驱使着我们不断的在生活中索取各式各样的“物”，并寻求回报。它或许是我们上进的动力，但人们对“物”的陷溺深，危机也重。

▲玉雕名家 作品《黄龙玉》

陶渊明在《归去来兮辞》有一句话叫“心为形役”，心为形役还不是那么可怕，毕竟还是自己的身体自己的心。而如果“心为物役”了，才真正是丧失了自我，从此成为物的奴役。在许多藏玉玩家中，就有不少是人为玉所役使。他们赏玉、玩玉，并非是出自对玉之美的欣赏和感受，而在乎的全是玉的外在价值，以至于每每藏玉，内心所系皆是下次出手能否大赚一笔，往往适得其反。

▲玉雕名家 作品《隐逸》

要知道，古人用玉的初衷，原是来自于对玉之美的感悟，所谓 “石之美者为玉。” 正是如此，所以在古代先人眼中，与玉相关之事皆为雅。清轩雅宝，可琴可酒，若少了案头那一枚可观、可赏、可玩的玉，便少了几分韵致。君子如玉，更成为文人们的谦谦风骨。这些皆是来自于古人不为外物所役的结果，他们只专注于在精神上享受自然赋予玉的天然美感，因此才成就了我国独具一格的玉文化，让中国一切艺术的美，以至于人格的美，都趋向玉的美……

▲玉雕名家 侯富博 作品《清风故人》

玩玉、赏玉，若只注重玉的物质价值，而忽略其所带来的美感和精神上的享受，就会成为玉的奴役，始终在追逐最贵最好的玉，便无法静下来感受遇到美玉时心灵上的那种愉悦，毕竟人的欲望是无穷的，困于欲望中的精神和心灵都是不自由的。对于现代人的这种生存状态，千年之前的荀子早有描述：“口衔刍豢而不知其味，耳听钟鼓而不知其声，目视黼黻而不知其状，轻暖平簟而体不知其安。故向万物之美而不能嗛也，假而得问而嗛之，则不能离也。故向万物之美而盛忧，兼万物之利而盛害。”

▲玉雕名家 王川 作品《登高》

范仲淹的“不为物喜,不为己悲”，是对物的超脱。当我们真正懂得欣赏玉之美，而不再被其外在价值所引导，我们再去赏玉、玩玉，眼前渐渐铺展出的，将是一次关于艺术、灵魂的综合洗礼。

▲玉雕名家 作品《君子》

灵魂栖居的至高境界，往往不是功利，而是淡泊。当观玉时，不在盘算其价值如何，究竟值不值得，而是全被其美所感染，那便是人与玉结缘之时。不为物役，是藏玉的真正境界，就如海德格尔所说：“心境愈是自由，愈能感受到美的享受。”

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