少数民族哲学耕耘者伍雄武:
志探玄元穷幽径 情钟民族寄彩霞
他每天跑步4至5千米,每天坚持读书、思考、写作,过着一种动静圆融始终如一的生活。“许多人不知道我研究哲学,但知道我是一个天天跑步的老头儿。”这个“老头儿”就是云南文史研究馆馆员、云南师范大学教授伍雄武。
“人的身心原本相通、相资、相长,长期的体育锻炼,可以发达四肢、强健体魄,而达智性、诗性之化境。因为哲学即生活,生活即哲学。”这样的长期规律生活,不仅使伍雄武身形挺拔、风度儒雅,还使耄耋之年的他仍能主持完成国家社科基金重大项目“中国少数民族哲学史”,以十余年的努力完成这部代表国家水平的精品。
走上哲学研究之路
谈到何以结缘哲学,就要从伍雄武小时候谈起。“我1939年出生在滇东平彝县(今富源县),从祖父开始,我家便形成了一个传统:家虽在偏僻农村,子弟却一定要出县、出省、出国,到最好的学校读书,以放眼看世界。我5岁就离开家乡,到昆明上学。10岁父母去世,姐姐伍慰熙在极其艰难的情况下坚持抚育、供养我读书、求学上进。”伍雄武说。
在昆明求学期间,伍雄武遇到了给他哲学启蒙和引导的人:赵仲牧。赵先生对哲学的执着和热爱,深深启发和激励着伍雄武少年即走上哲学之路。
1956年,他如愿考上了中国人民大学哲学系。当时的人大哲学系不仅聚集着国内一流的哲学名师,还经常邀请校外著名学者冯友兰、侯外庐、艾思奇等来讲课,群贤毕至,蔚为大观。在人大学习五年后,伍雄武被分配回家乡,到昆明师范学院(今云南师范大学)任教至今。
“我走上哲学之路有偶然性,而在以后的研究中也都有偶然的因素。在人大,我读的是马克思主义哲学专业,工作后开始研究的却是逻辑学,写了几篇逻辑学的文章;后又改教中国哲学史,并专门研究王阳明哲学,有了一些成果,还担任了中国哲学史学会云南省分会会长,然后又偶然地转到少数民族哲学史。”伍雄武告诉记者。
研究少数民族哲学
“中国少数民族有没有哲学?是不是应该研究少数民族哲学?”这个问题在1979年的全国哲学社会科学规划会上被有的研究者提出,于是开启了国内研究少数民族哲学史的进程。因为云南少数民族众多,有关方面找到了伍雄武,希望云南的中国哲学史学会能在全国带头研究。
“要解决‘少数民族有没有哲学思想’的问题,第一步就是要‘用资料(事实)说话’。我们就开始搜集、选编、印制和内部发行《云南少数民族哲学及社会思想资料选集》,从1980年到1986年,一共做了6辑。后来,我又和傣族学者岩温扁合著《傣族哲学思想史》,和彝族学者普同金合著《彝族哲学思想史》。”伍雄武回忆说。
但是对中国少数民族哲学思想史研究具有奠基意义的,学界认为是伍雄武、肖万源和阿不都秀库尔共同主持的国家社科重点项目“中国少数民族哲学史”的研究,该项目的成果是1992年出版的《中国少数民族哲学史》一书。这本书系统论述了24个少数民族的哲学思想通史,它填补了中国哲学史研究的空白,由此荣获首届国家社科基金项目优秀成果二等奖,当时在数千申报项目中二等奖仅30项,其中哲学类只有两项。
探寻中华民族精神
“在研究少数民族哲学思想的过程中,我发现云南各民族有史以来基本是和睦相处的,其中一个重要原因是云南各民族的民族精神或者说哲学思想异中有同、相互融通、凝聚统一。这使我想到民族精神是凝聚云南各民族人民的精神力量和纽带,进而想到:中华民族精神是中华各民族精神的融汇与凝聚,是中华各民族得以团结和凝聚的精神力量和纽带。”伍雄武说。
据此思想1992年伍雄武发起在昆明召开“中华民族精神——各民族精神的融汇与凝聚全国学术研讨会”。著名学者、哲学家张岱年、任继愈、石峻发来文章参会,对伍雄武的这一研究方向表示赞赏和支持。从这一年开始,伍雄武开始酝酿和写作《中华民族的形成与凝聚新论》一书。这项工作得到许多前辈大师的赞赏、支持,费孝通先生专门为此书题签,张岱年、任继愈等先生为之发表书评。该书2000年出版,即荣获第八届全国“五个一工程”(理论著作类)奖。
让中国少数民族哲学史研究立住脚
“天行健,君子以自强不息。”认识的探究永无止境,哲学高峰须不断攀登,伍雄武对少数民族哲学的研究从未止步。1992年的《中国少数民族哲学史》只论述了24个民族,三位主编共同的心愿是要写一本新的包括全国55个少数民族的哲学史,然而肖、阿两位主编却英年早逝,伍雄武毅然坚持前行去实现三人共同的心愿。
“新世纪,我在全国搜索、组织、礼聘人才,力争从每一个少数民族中找到能写本民族哲学思想史的学者,最终组建了一支包括45个民族、约80人的学术团队,从2006年列入国家重点出版图书开始写作,2010年进而确定为国家社科基金重大项目,经过11年的努力,于2017年以新的理念和方法完成了55个民族的‘全家福’式的研究,著就一部四大卷400余万字的巨著。我们希望这一成果能让中国少数民族哲学史这个学科立住脚,不断向前发展。”
民族时报全媒体记者 李航
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