暹粒的吴哥窟，有神秘的佛教传说，有鲜活的生命故事|佛教|吴哥窟|巴戎寺|暹粒|毗湿奴|雕像

吴哥窟，是高棉时代的微笑，也是暹粒时代的生活。通过这篇文章，我将带你深入理解吴哥窟背后神秘的佛教传说，和现代当地人与吴哥窟的其乐融融。

1、高棉的微笑，不是佛陀的微笑，而是国王的微笑

从小到大，我都痴迷于古代文化。记得《国家地理》杂志写过失落的文明古国系列，其中一期的封面上有一个神秘的笑脸，多年以后，我才真正来到了这个地方——柬埔寨吴哥窟的巴戎寺。

吴哥窟巴戎寺中著名的“高棉的微笑”

巴戎寺在1992年被列为世界遗产，这是国家神庙，位于贾亚瓦尔曼七世国王新首都吴哥城的地理中心。古典高棉国王提倡将神王的概念移交给佛教国王。因此，高棉寺庙经常将统治国王描绘成神，其神社位于地球上的一座纪念碑内，为宇宙和天空的设计做模型。大多数人以为，这些大型雕塑描绘了印度教和佛教的天神，但实际上，这些是贾亚瓦尔曼本人的面孔。巴戎寺建筑群是在马哈亚纳佛教统治者贾亚瓦尔曼七世的指导下建造的，他于1181年登上了吴哥高棉王国的王位。他建造了佛教礼拜场所，但后来进行了整修，并用作印度教寺庙。这些大型的小型的雕像，其实是他自己的面相。

今天，仍然有大量的僧侣生活在吴哥窟，在古老国王的注目下，修行、打坐、生活。

吴哥窟内虔诚的僧侣

2、神魔之争——不朽的生命花蜜

在通往吴哥窟的桥上，共有108座雕像，左边54个天神和右边54个恶魔的手里都拿着蛇，双方在争夺长生不老的花蜜。

吴哥城的入口

根据印度教的神话，这些雕塑描绘了“搅动乳海”的故事：传说在须弥山的乳海之下，藏着长生不老的花蜜，在维什努神的建议下，神族的德瓦人和魔族的阿苏拉人通过蛇王瓦苏基的身体来搅动海洋，以释放"不朽生命的花蜜"—阿姆里塔。当能够让人长生不老的阿姆里塔终于出现时，阿苏拉人夺下了它。然而，维什努神为了维护正义，以莫希尼魔法师的形象，想引诱阿苏拉人交出阿姆里塔。此时，一个叫拉胡的阿苏拉人，伪装成了德瓦人并喝掉了阿姆里塔，在太阳神苏里亚和月亮神钱德拉的提醒下，维什努神斩首了拉胡，只留下了他喝掉花蜜以后的不朽头颅。

现在来看，这些雕塑在岁月的侵蚀和战争的摧毁下，都有了不同程度的损坏，有一些雕塑的头像都是后加的。

入口左侧天神的雕塑

入口右侧恶魔的雕塑

3、拥有蓝四只手臂的天神，叫毗湿奴

在吴哥窟的壁画和雕塑中，我们常见一种四只手臂的形象，这位印度教的天神，是毗湿奴

吴哥窟中的毗湿奴形象

印度教信仰的神非常多，其中的三大主神分别叫梵天、毗湿奴和湿婆。三位分工不同，各司其位，梵天是造物主，就像中国古代的女娲造人一样；毗湿奴是保护者，像中国古代后羿射日、大禹治水这样的角色；湿婆是世界的毁灭者，就像中国古代共工怒触不周山，导致天地崩裂、洪水横流的例子。

毗湿奴的形象在吴哥窟中十分常见，通常有一只叫那伽舍沙的大蛇盘踞在他的头上，往下看是王者衣冠，会佩戴宝石和花环。在四只手臂上，分别持法螺贝壳、圆形法轮、一根权杖并手捧莲花。毗湿奴有时坐在莲花上，有时骑在一只叫迦楼罗的大鹏鸟上。整个形象温和慈祥，对信仰虔诚的信徒施予恩惠。

吴哥窟雕像

4、这里有佛教的神秘，更有鲜活的生命

吴哥窟作为一个旅游景点，对当地人不收取门票。所以许多当地人在景区内、景点外的这部分区域生活和工作。

这座古老的吴哥城，不仅造就了高棉时代的辉煌，还成就了现在暹粒百姓的生产生活，当地人靠着吴哥窟赚钱养家，这大概就是吴哥现在最可爱的地方吧。