无心妄语的寓意
道光禅师有一次问大珠慧海禅师道：“禅师！您平常用功，是用何心修道？”
大珠：“老僧无心可用，无道可修。”
道光：“既然无心可用，无道可修，为什么每天要聚众劝人参禅修道？”
大珠：“老僧我上无片瓦，下无立锥之地，那有什么地方可以聚众？”
道光：“事实上你每天聚众论道，难道这不是说法度众？”
大珠：“请你不要冤枉我，我连话都不会说，如何论道？我连一个人也没有看到，你怎可说我度众呢？”
道光：“禅师，您这可打妄语了。”
大珠：“老僧连舌头都没，有如何妄语？”
道光：“难道器世间，有情世间，你和我的存在，还有参禅说法的事实，都是假的吗？”
大珠：“都是真的！”
道光：“既是真的，你为什么都要否定呢？”
大珠：“假的，要否定；真的也要否定！”
道光终于言下大悟。
说到真理，有时要从肯定上去认识的，但有时也可从否定上去认识的。如般若心经云：“色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。”这就是从肯定中认识人生和世间的；般若心经又云：“无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法。”这就是从否定中认识人生和世间的。大珠慧海禅师否定一切明句文身，不是妄语，因为否定一切，才是肯定一切。
积极面对的故事
小和尚问老和尚：
“师父，一个人最害怕什么?”
“你以为呢?”老和尚含笑看着徒弟。
“是孤独吗?”
老和尚摇了摇头：“不对。”
“那是误解?”
“也不对。”
“绝望?”
“不对。”小和尚一口气答了十几个答案，老和尚都一直摇头。
“那师父您说是什么呢?”小和尚没辙了。
“就是你自己呀!”
“我自己?”小和尚抬起头，睁大了眼睛，好像明白了，又好像没明白，直直地盯着师父，渴求点化。
“是呀！”老和尚笑了笑，“其实你刚刚听说的孤独、误解、绝望等等，都是你自己内心世界的影子，都是你自己给自己的感觉罢了。你对自己说：‘这些真可怕，我承受不住了。’那你就真的会被打败。同样，假如你告诉自己：‘没什么好怕的，只要我积极面对，就能战胜一切。’那么就没什么能难得倒你。
出言以善，慈悲待人
释迦牟尼佛曾率领五百僧侣前往民风未化的迦师那国弘扬佛法。为引导有缘人，目犍连第一个来到了该国城中。
当他目睹到迦国人某些荒诞不经的行为时，开口便以因果的道理直指民众的愚痴行为必然遭报受苦，迦国人听后难以接受，就怒气冲冲地将目犍连撵出了城外，致使他的迦国之行无功而返。
后来佛陀派遣文殊师利菩萨前去迦师那国，文殊师利菩萨進入该国之后，并没有马上宣扬佛法，而先以称赞迦国人民是如何的勤奋、纯朴善良。
温馨的劝善话语令迦国人欢欣喜悦。众人最后手持香花、佳肴、珍宝，至诚供养。文殊师利菩萨乃率领该国人民前往佛所，向释迦牟尼佛恭敬顶礼，并聆听佛陀的心法。
古人说：“良言一句三冬暖，恶语伤人六月寒。”由此可见，任何一个人随意说过的话，都将产生不同的后果。激励他人的良言会为说话的人积德，伤害他人的恶语则会使说话的人得到恶报。造谣中伤他人的坏人自以为得计，但是过一段时间之后必有更大的报应等待着他。
孙子也说过：“赠人以言，重如珠玉；伤人以言，甚于剑戟。”“静坐常思己过，闲谈莫论人非”也是做人的基本修养。
语言是人与人之间沟通的桥梁，也是认知外在世界的重要媒介，要想说得清楚、说得风趣，令闻者心开意解、清心悦耳，就必须出言以善、心怀慈悲，才能造福于众生，广结善缘。
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