九三,井渫不食,为我心恻,可用汲,王明,并受其福。

渫，治。“井渫不食”井已经渫治,脏物清除掉了,水清洁可食了,但是还是无人用它食它。“为我心恻”,人们在心里怜恻它。以下是怜恻的内容。这井里的水是清洁可汲可食的。王明,王指九五。如果王若明的话,定会起用九三这个贤才,那将“并受其福”，施者受者都得到好处。九三以阳居阳得正又志应于上六,是有用之才。可是它居井下之上,有才而未得其用,犹如井水清洁可食而无人食。

《象》曰:井渫不食,行恻也。求王明受福也。

“小象”的意思是说,下干净而不汲用,多可惜!行恻,行道之人皆以为恻,非指九三自以为恻。行道之人都“求王明”,任用九三这个贤才,使我们大家都受福,都得到好处。

六四,井甃无咎。

甃，砌累,修治。井甃,井修治了。六四之爻象有两个特点,一是以阴居阴,处得其正,二是阴柔才弱。这两个特点决定它但能修治自守而无济物之功。就井来看,恰像坏了的井经过修治,不至于废弃,虽无大功,亦可免咎。

《象》曰:井甃无咎,修井也。

“小象”指出井无咎的实质是修井。井经过修治,虽不能起多大的作用,但毕竟可用,不至于废弃。不至于废弃,仅能免咎而已。

九五,井洌寒泉食。

洌,甘洁。井泉以寒为美,甘洁之寒泉,出来的水清凉甜美,可为人食,人们也喜欢食。井达到这个程度,可谓尽善尽美了。九五以阳刚中正居尊位,其才其德,完备无缺,正当井洌寒泉之象。九五与九三都是洁泉,为什么九五言食而九三言不食?因为九三居井甃之下,乃未汲之泉,所以说“不食”。九五是已汲之泉,所以说“食”。又,“井洌寒泉”既是井之尽善尽美者何以不言吉?因为井以上出为成功,而九五毕竟未至于上,“井洌寒泉”可食而未及于食,故不言吉。

《象》曰:寒泉之食,中正也。

“寒泉之食”乃“井洌寒泉食”的省语。九五有“井洌寒泉食”之象,完全由于它阳刚居中得正,德与位皆善。就井泉而言,中正则泉源常裕而寒,无物可污。就人事言,刚阳中正,必为有利于众人。

上六，井收勿幕,有孚元吉。

收是汲水,幕是把井口盖上。从井中汲水,水汲上来之后,不要把井口封闭盖死,好让别的人随便来汲水。井是公共的，大家都可使用。卦辞所谓“往来井井”就是这个意思。有孚即有信在此有信亦即谓井水源出不穷,久汲不见少,不汲不见多,正是卦辞说的“无丧无得”。元吉,大善之吉,再好不过了。井以上出为用，越往上越好。上六居井卦之最上,水已汲上来了,大功告成了,所以言元吉。六十四卦大多数至卦终时为极为变,情况不怎么好,唯独井卦与鼎卦,至上爻而有功成业就的意义,称元吉、大吉。

《象》曰:元吉在上,大成也。

别的卦,元吉不在上爻，上爻不得元吉。井卦上爻却得元吉,元吉竟在上爻,这是因为井道以上出为用,至上爻,井道大功告成的缘故。

〔总论〕

井卦六三阳三阴,三阳象泉,三阴象井。九二“井谷射鲋”,九三“井渫不食”,九五“井洌寒泉”,讲射讲渫讲洌,恰是泉之象。初六“井泥不食”,六四“井甃无咎”,上六“井收勿幕”,讲泥讲甃讲收,正是井之象。如果依次排列,又各泉有各泉的特点,各井有各井的特点。

初六“井泥不食”,似方掘之井;六四“甃无咎”,似已修之井;上六“井收勿幕”,似已汲之井。九二“井谷射鲋”,似始达之泉;九三“井渫不食”,似已洁之泉;九五“井洌寒泉”,似可食之泉。若以两爻为一例,则初六、九二都在井之下,为泥为谷,全是不见于用的废井。九三、六四都在井之中,为渫为甃,都是将见于用的井,井之道至此已经完备。九五、上六皆在井之上,为洌为收,是已见于用的井,井的功用已发挥了出来,并道至此大功告成。

六十四卦里有些卦爻辞与卦辞并不贴切,而有些卦的爻辞与卦辞则相关甚密。井卦上六爻辞言“井收勿幕”,意义与卦辞“改邑不改井,无丧无得,往来井井”完全吻合,井卦显然属于后一种类型。

未完待续……

本文选自金景芳、吕绍纲合编的《周易全解》，市面上非常靠谱的讲解易学知识之书，想入门或深学的朋友都可读一读。

这里是你的移动文学图书馆：有小说、散文、诗词，还有历史典故，更有中华传统文化和写作技巧方法等。本号是一个传播传承纯文学的平台，拒绝网络爽文“小说”！