瘗鹤铭考证文章及书法：


金熙长乙未年冬考临瘗鹤铭全文173字：
大约在南北朝时期，一个取名华阳真逸的隐士在华亭得到一只仙鹤，仙鹤随他四处云游，想不到在镇江竟然仙逝而去。仙鹤是古人心中的长寿胎禽，它的死向主人昭示了追求长生不老的虚幻。主人用玄黄的丝绸收敛遗骸，葬在焦山下，并在葬鹤的土丘旁写下了一百多字的《瘗鹤铭》进行凭吊。瘗是埋葬之意，瘗鹤铭就是葬鹤的铭文。为死去的爱鹤而在摩崖上挥笔题词，是南北朝时期的文人雅土所为。成文之后，隐士雇佣工匠将全文刻在焦山摩崖石壁上。

金熙长书法

《仙家黄石书留篆 鹤寿华亭岁纪辰》

《瘗鹤铭》无论是书风还是记述习惯，都迥异于中国书法的传统，首先它没有留下任何朝代纪年的信息，甚至也没有留下作者真名，更为奇特的是它的行文顺序是从左到右，整篇文章文风飘逸，字里行间流露出浓厚的六朝气息。字体浑厚古朴，仿佛楷书又带着隶书和行书意趣，字形大小悬殊，一笔一画毫不拘束，仿佛一个个姿态各异的生命自由舒张，又因在经历数百年乃至上千年的风蚀、残泐、坠江、打捞又再次落水等因素，没有准确的相关记载，所以从唐宋至今亦无定论。

金熙长书法
《仙禽之翔仿佛篆势 华石不掩浮荡江流》

一、《瘗鹤铭》的时代书风
在临写瘗鹤铭之前，先有步骤的临写了《郑文公下碑》、《石门铭》、《四山摩崖》、《晖福寺》、《爨龙颜》等南北朝时期相关摩崖碑刻。这里发现了瘗鹤铭和它们的相同之处，分别如下；

金熙长书法
《仙集之词藏吾丹篆 山亭以外留此黄杨》

（一）与 《郑文公下碑》《瘗鹤铭》中的“華”字同《郑文公下碑》中的“协皇華原”之華；“厥”字同“凡厥庶寮”之厥字，尤其左边下羊字第三行的取势；“仙”字同“中山尹”山字，中间一竖也是弯曲的。
（二）与《晖福寺》《瘗鹤铭》中的“微”字同《晖福寺》中的“称谓微言”之微字的结体。
（三）与《爨龙颜》 《瘗鹤铭》中的“岁”字中戈的一撇同《爨龙颜》中的“悠哉明后”中的哉字的撇，都从下取势起笔，然后向上、向右行笔。

金熙长书法
《方外真仙吾侣也 山前爽塏乃家之》

（四）与《四三摩崖》
《瘗鹤铭》中的“亭”字同《铁山摩崖》中的“高”字的中间二竖，直下到下方的口字上方。“掩”字的提手旁，与《四三摩崖》中的很多提手旁相仿，横与竖不在一条直线，似直非直的写法。“尔”字同《铁山摩崖》中的“常住尔其”之尔；“玄”字同《尖山摩崖》中的“无我玄象”之玄；“不”字同《葛山刻经》中的“今有不”之不。

金熙长书法
《石集篆势褁以幣 岁得仙禽藏之山》

综上所述，瘗鹤铭的雄浑而俊逸书风较南北朝时期比较相近，较晋人的清淡萧散大不一样！至于清道人认为瘗鹤铭与王羲之的《黄庭经》是一家血脉。本人不以为然。因为，与钟繇的篆隶用笔相近的作者比比皆是，不一定学钟繇笔法的书法都是王羲之所作。《晖福寺》中“惠庆光于”之庆字亦同钟繇所书一模一样！故本人认为瘗鹤铭的作者，融入了汉袁安碑及钟繇的书写特点，写出有个人修为的南北朝时代风貌。
二、从各个时期的拓本中“恍兮惚兮”看仙家书法气质
（一）笔之中有阴阳 故宫藏宋拓瘗鹤铭（潘宁藏本）: 此拓计二个残字共三十字，但神定气足,骨骼分明，笔力遒劲而清晰可见,有未刻前的感觉。“真”字较其它拓本不同的是第二画竖下来与第四画横折相交。“侣”字左边之撇虽短，但先下后上先抑后扬。“仿佛”二字右边三撇的末撇，“仿”向上，“佛”向下，阴阳互补。“洪”字右边之共字，左上朝上，右上朝下。一阴一阳之势明显，中间一横先抑后扬，一画之中有阴阳。

金熙长书法
《荡尔洪流山势相掩 留此宁土仙侣之家》

（二） 似直非直含太极 故宫藏宋拓瘗鹤铭（翁方纲藏本） 此拓字数较潘宁本多十余字，笔画无潘宁本栩栩如生。但也清晰而风神，有水沁之痕。其中“未、仙、尉、丹”等字之竖画皆似曲又直，似虚还实。

金熙长书法
《留朱篆于华石 得丹山之仙禽》

金熙长书法
《前山后江亦宁土 华阴石篆藏仙家》

（三 ） 方圆兼用见刚柔 上海图书馆藏沈韵初本 此拓字数较多,共九十一字，笔画较故宫本饱满。但无故宫本生机盎然。从此本看多数字的用笔是方圆并用。有些是以圆笔为主，如“上、岁、得”等字；但“午、朱、也”等字亦用方笔为主。

金熙长书法
《铭此玄石以徵不朽 得于华亭爰藏厥真》

（四） 偏旁相同势不同 秦古柳跋水前本 虽残泐严重，但笔画遒劲，仙骨明显。其中“得 、微、征”等字，都从双人旁，但写法不同。如“得”字第一撇，先往下取势。第二撇是先往上取势，然后急转向下，阴阳互现。 “微”字的第一撇与“得”字的第一撇相反，先向下取势。 “征”字的第一撇与“微”字同，第二撇是向上与首笔抱圆，有太极之势。
（五） 同一石刻十拓九不同 以“亦”字的上面一点为例，潘宁本是先从左向右按再往左运笔。秦古柳本是可以看从左下，亦可看从右下，模棱两可。

金熙长书法
《铭此玄石以徵不朽 得于华亭爰藏厥真（二）》

沈韵初本及鹤州本是只从左下。 徐用锡本是从上往右下。 高邮夏氏本亦可从左往下，亦可看成从右上往右下运笔。 上述拓本因水流冲击的力度不同，加上后人江中剔铭，造成石刻线条质量的差异，但总体上讲，它的“大字之祖”的历史地位不容改变，它的仙家之气处处可见。正如清代书家翁方纲赞曰：寥寥乎数十字之仅有，而兼该上下数千年字学，六朝诸家之神气，悉举而淹贯之。
清朝宰相刘墉在其所藏的瘗鹤铭拓本跋曰，此书或以为右军、或以为陶贞白、或以为顾著作，未有定论。但本人认为瘗鹤铭之作者，从其书法的时代特征及仙气充塞、超凡俊逸的笔法来看，非常赞同翁方纲的说法，非南朝真人陶弘景莫属也。
甲午年三月于五桂山。
金熙长对联书法

金熙长书法
《真侣浮翔留石篆 微词仿佛纪杨华》

《隐士书家金熙长用真阳之笔书仙家书法《瘗鹤铭》全文》

作者隐士书家金熙长简介:

金龙，字熙长，号常福居士。浙江台州人。深圳著名书法家、养生专家。居深30年曾创造多个深圳第一。曾获深圳市文明市民标兵、深圳特区成立三十周年杰出贡献奖等荣誉称号。金龙先生曾任中国民主建国会深圳市委委员、政协深圳市罗湖区常委，深圳市青联常委，深圳市佛教协会常委、深圳市慈善会理事、深圳市书画家协会主席、深圳市书法家协会副主席、民建中央书画院广东分院副院长等职。
上世纪八十年代，作为中国内地赴香港举办个展的首位青年书家成功在香港举办个人书法展，并在香港中文大学和深圳大学举办讲座、教授《大学书法》。九十年代初在深圳创办首家私营文化产业。
2005年后，金龙先生退出上海闭关习书写作，2011年后隐居南粤五桂山，2018年后迀隐龙虎山传学授艺。
2006年，金龙先生在新浪开博，发表家学、养身等方面的文章及书法作品，被新浪认证为宗教界名人博客；2008年被世界华人协会评为2007年度世界杰出华人。
2003年出版了国内第一本有关性情教育的专著——《人生第一步》；2009年5月，海天出版社出版了《常福居士心经六体书》书法作品集；2010年11月，中国艺术出版社出版金龙先生养身心得——《涤心甘露》；2011年5 月，珠海出版社为其出版了以修身养性为主题的书法集——《修心养灵》，后又有《家风》及《斋馆庙堂楹联书法赏析》等书面世。
2011年至今，金龙先生已在珠海、中山、深圳、嘉兴、台州、临海、上海等地举办了《以书立德、以笔润身——常福居士百家家训、百种心经书法作品全国巡展》。
金龙先生书法作品出碑入帖，师古而化古，且长年炼气修道，下笔真阳，书风湛亮而幽深高简。有静穆之气，无驰骋之象；中和冲逸，似闻莺舞。被行内名家称为当代居士书风的开拓者、著名隐士书家。