路带共同体·太平洋50国：为吾国（皮特凯恩）黑暗海洋法则之殇|凯恩|塔希提|太平洋|海洋法|皮特

《三国志》女王国之21旁国，分为三组。

第一组为环太平洋近岸航线（6+1国）：

起点站——[上]奴国（东京湾地区）、第2站——邪马国（千岛群岛&北海道一线）、第3站——躬臣国（阿留申群岛&阿拉斯加湾一线）、第4站——巴利国（太平洋东北岸近岸诸岛）、第5站——支惟国（加州海岸地区）、第6站——乌奴国（加拉帕戈斯群岛及厄瓜多尔、秘鲁一线）、第7站——[下]奴国（鲁滨逊群岛&智利一线）。其中上奴国为《三国志》“带方→东京湾”航线终点，以“奴国”名之，代表是整个“奴国”系统的开端，航线总计6+1国。

第二组为太平洋内部组群（13国）：

斯马国；已百支奴国；伊邪国；都支国；弥奴国；好古都国；不呼国；姐奴国；对苏国；苏奴国；呼邑国；华奴苏奴国；为吾国。13国中部三个“苏”国为“苏区”。

第三组为太平洋无岛区“鬼区”（2国）：

鬼国；鬼奴国。

为吾国（皮特凯恩岛）位置示意图

我们已经讲述了18个，还有为吾国、鬼国、鬼奴国三国未讲。抛开两个“鬼”国代表太平洋远东两大无人区（无岛区），为吾国（皮特凯恩群岛，Pitcairn Islands）即太平洋内部航行的终点，也是“总结陈词”时间。《奴国（鲁滨逊岛）：社会性死亡》一文将环太平洋近岸航行最后一站，也是太平洋最远端的一站仅以一个“奴”字命名，暗含了“奴”作为“社会化”临界符号的意义，含有现代话语中“我为人人，人人为我”的概念，当然这暗示的是此地已经出离了人类社会，是人类生息的最边缘。

此处为吾国（皮特凯恩群岛）相较于鲁滨逊岛突出主动探险，此地的命名“为吾”却透漏出强烈的反思与追问。太平洋内部航行与沿大陆近岸航行有很大不同，尤其是此处三面皆为“鬼”区，不若近岸和岛屿相对密集的地区，生存周旋的空间很小，甚至洋流和基地条件也不足以支撑群体生活和回转，相当于一个微缩的社会进入了死胡同，一群人而不是一个人集体陷入了社会性死亡。宇宙中是否存在黑暗森林法则很难说，就科学而言几乎可以肯定是不存在的，但在人人为己的“为吾国”却实实在在地存在着黑暗海洋法则。

1767年皮特凯恩发现皮特凯恩岛时，4.6平方公里的土地上只有石斧、图画、简陋的城墙和可能存在争斗的痕迹，却空无一人，没人知道这里曾经发生了什么。记得一位野外生存者讲过，结束了就要忘记一切。一群人一旦脱离了社会，什么都可以发生。1790年9名英国船员和18名塔希提人（6男11女1女童）登上了皮特凯恩岛，4年后只剩下了4名船员与10名女人和她们的孩子，10年后已经只剩下一名男性和妇女儿童。

为吾国（皮特凯恩岛）：1916年的岛民

反应这一故事的电影《邦蒂号暴动者》1960年代上映后，引起轰动，获奥斯卡金像奖，三位男主角同时获最佳男主角提名，此外还有大量的图书关注了此事。然而这并非全部，直至1997年，一名英国女记者到皮特凯恩岛采访，才首次披露了岛上长达200年对未成年女童性侵害的历史……

为吾国（皮特凯恩岛）：1970年《慷慨号暴动者》上映后的皮特凯恩岛

为吾国（皮特凯恩岛）：1789年暴动的海员最终前往皮特凯恩岛

还记得为吾国皮特凯恩岛旁边的塔希提吗（虽然确实是最近的大岛，但也有2100公里）？如果塔希提离天堂最近的文明乐园，那么皮特凯恩岛就是离天堂最近文明乐园隔壁的地狱，地狱与天堂从来都只有两墙之隔，中间的便是值得也必须珍视的文明，事实上皮特凯恩后来也正是通过教条重建秩序的。2010年“鲁荣渔2682”号惨案爆发，“鲁”，一个几乎代表着人世间礼仪人伦最高文明成就的字眼，33名船员出海，11名返回，这些都是黑暗海洋法则，而且离陆地很近，离文明中心很近。

高更：《我们从哪里来?我们是谁?我们到哪里去?》（局部）

高更在离天堂最近的塔希提创作有一副巨作《我们从哪里来?我们是谁?我们到哪里去?》1891年4月，高更孤身一人离开法国来到塔希提，“我离开是为了寻找平静，摆脱文明的影子”，他或许不知道东行两千公里才真正能够脱离文明的影子。事实上当时即便是为吾国当时也已经靠尚帝恢复了秩序，但高更一如既往地对抗着，最终被判定为“尚帝和一切道德的敌人”。

本号今天发布的另一篇文章《中华论语重译·第2章：有子之学两人而三性，大道之行本立而自生》

从为吾国（皮特凯恩岛）200年的暗黑史，到华奴苏奴国（塔希提岛）一切道德的敌人高更，再到到2010年的“鲁荣渔2682”海洋大逃杀，到本号今天发布的另一篇文章《中华论语重译·第2章：有子之学两人而三性，大道之行本立而自生》讨论的正是社会文明秩序的根本以及哲学三问，或许真的是重译重读论语的时候了。