本文为文墨中的专栏第24篇。

延康元年正月，曹操去世曹丕继位魏王。十月，曹丕在安排好一切后准备受禅。我们都知道，在受禅前需要进行“三让”的环节。在之前的文章中，笔者为大家全方位讲述了天子向曹丕的第一次禅让和第一次辞让。光是这一推一让，群臣就得劝进五六次，每次劝进内容都差不多且没有什么心意，这“三让”的全部过程笔者就不再赘述了。

如果阅读《三国志·文帝纪》中裴注内容，我们会发现汉献帝让位曹丕总共是“四推三让”。而在天子第三次禅位诏书下达后，以华歆、贾诩、王朗等人为首向曹丕呈上的劝进表让笔者似曾相识。

这封劝进表的全文被刻成了碑，碑文出土于河南省临颍县繁城镇，现如今碑文被安置在河南临颍南繁城镇汉献帝庙中。通过考古学家的努力，这个碑文内容被尽量还原，虽然和《三国志》中裴注记载的内容稍有不同，但这具有重要的史料价值和文物价值。这座碑，被我们称为《上尊号碑》。废话不多说，我们一起来看内容吧！

一：劝进人名单

首先说一下，这个碑文的内容是魏国大臣卫觊所作，碑文由书法家钟繇所刻。碑文一开始，根据格式首先就刻有劝进名单。在这些名单中一般是以“魏官职+爵位+名”组成的，不会出现大臣的姓氏，这就给我们猜出部分不太出名者或者“幕后政治家”创造了难度。例如劝进名单中为首的有“相国安乐乡侯臣歆、太尉都亭侯臣诩、御史大夫安陵亭侯臣朗”，那就是华歆、贾诩和王朗。读懂这个规律，我们一起来看看劝进的都有哪些大臣吧！（笔者不确认的人名，会将原文写上供大家讨论）。

人名单中（按碑文顺序）有华歆、贾诩、王朗、曹仁、刘若、鲜于辅、王忠、杨秋、高柔、曹洪、曹真、曹休、夏侯尚、臧霸、张郃（使持节左将军中乡侯臣？）、徐晃、张辽、朱灵、呼厨泉、邢贞、和洽、程昱、何夔、钟繇、袁霸、常林、董昭（碑文有误，原碑文为督军御史将作大匠千秋亭侯臣照）、夏侯楙（疑似，原文为中领军中阳乡侯臣？）、中护军臣陟、屯骑校尉都亭侯臣祖、戴陵（碑文有误，原文为长水校尉关内侯臣凌）、徐庶（一说任福，原文为步兵校尉关内侯臣福）、吴质、振威将军涅乡亭侯臣题、焦触（疑，碑文为征虏将军都亭侯臣触）、振武将军尉猛亭侯臣当、忠义将军乐乡亭侯臣生、阎圃、安众将军元就亭侯臣神、赵衢（疑似，碑文为翼卫将军都亭侯臣衢）、讨夷将军成迁亭侯臣慎、傅巽、绥边将军常乐亭侯臣俊、安夷将军高梁亭侯臣、奋武将军长安亭侯臣丰、许褚等人。

其中，步兵校尉关内侯臣福，被现代学者有两种猜测，第一种说法这个人就是徐福，也就是徐庶。第二种说法是任福，曾任屯骑校尉。

徐庶在《三国演义》中描写的部分情况与历史不符。简单来说，徐庶在推荐诸葛亮出山后一直在刘备身边。在长坂坡大逃亡之时，徐庶还带着家眷和诸葛亮一起追随刘备逃跑，此战后因其母被曹操俘虏而加入曹操阵营。延康元年，徐庶向曹丕劝进。黄初四年，被曹丕封为右中郎将、御史中丞。太和二年，诸葛亮在北伐时认为徐庶官职不高。诸葛亮第一次北伐后没几年，徐庶病逝。严格来说，徐庶是完完全全的魏臣。

二：劝进表的具体内容

群臣表示，刘协是顺从天命才多次提出禅位，我们也因为天命才劝进，而您却以违背天命为理由多次推辞。我们虽然愚笨，但仍然觉得您推辞之事不妥，何况神明呢！您现在应该接受禅让，这样的话海内之人都会欣喜。

群臣指出，天命有来有往，自古皇帝皆有禅让取代的说法。古有尧舜之事，其中尧知道天命所以不得不禅让，舜知道天命所以不敢不接受。不得不禅让，是尊重天时，不敢不受禅，是敬畏天命。汉朝虽然是建立在天下大乱并非受禅，但现在天子仍然敬畏天命遵循尧的做法，还愿意模仿其将自己两个闺女嫁给您。

在经过一大段描述古代禅让的细节后，群臣继续结合实际。

群臣认为，大汉已经被阉宦所侵蚀，最终导致天下大乱。在这危急时刻，曹操披坚执锐，为民请命，拨乱反正乃至天下太平。您若继位，可以让您的文德布于四海。发扬武功，体恤民情，百姓安然。远方之人会被您的德行感化，敌军会因为您的恩德投降。

群臣强调，我们回顾了前后所有奏章，因此请您接受天命。何况汉朝禅让之心如此真诚，还主动将此事告示天下，由此可见汉朝的真心实意。现如今百姓的心都归于大魏，这种情况已经三十多年了。这正是千载难逢的机会。您应该立刻昭告天下接受禅让，不要再有所迟疑。如果违背天意，这实在是我们臣子的罪过。现在请求您营建受禅台，准备仪式，选择良辰吉日一句礼法受禅。还应召集群臣，商议年号正朔服色等事。

群臣在最后一一留下落款，并自称“诚惶诚惧，顿首顿首，死罪死罪。”

曹丕看到这封上表后下令：“你们举的例子符合我的志向，你们提到的典故符合天命。你们认为天命不可抗拒，民意不可违背，我也不敢再次辞让了。”

不久之后，天子下第四道禅位书，群臣最后一次劝谏曹丕受禅，曹丕最终下令：“可”。结束了这严格意义上来说的“四推三让”。

曹丕受禅仪式后表示：“舜、禹之事，吾知之矣”。

文：正聊三国作者XXY

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