一九四九年，三大战役完美收官，形势愈发明朗，蒋也不得不面对现实着手台湾事宜。毕竟“留得青山在不怕没柴烧”的道理是妇孺皆知的，蒋也知道此次去台是最后的机会，虽然逃跑但依旧念念不忘为他的东山再起积蓄力量，他首次意识到了人心的重要性，于是在席卷财富之前首先盯上了三个人。在他看来，这三个人的特殊身份所带来的价值丝毫不逊于那些真金白银。
当时的蒙古活佛章嘉呼克呼图是第一个被带走的，因为他在佛教中的超然地位而被信徒奉为神明。加上当时的西藏尚未解放，作为相对封闭的少数民族聚集地，蒋的计划无疑是暂时得逞。蒙古活佛历来由清朝皇帝册封，因为官方的承认所以在藏传佛教中影响力历来巨大。控制了他就相当于控制那些佛教徒。然而，还没高兴多久，蒋的如意算盘就落空了，西藏解放，农奴自由，许多地主活佛仓皇出逃。藏民热情地欢迎解放军的到来，蒋介石20年来一筹莫展的民族问题迎刃而解。
其次被带走的便是当时道教有名的代表张恩溥，作为天师道的第63代天师，其在抗战期间因不愿与日寇合作而隐居，抗战胜利后一直在上海活动想要组建一个道家协会，因为其身份的特殊一时间追随的人众多，蒋自然也不会视若无睹。败退之际，又如何会忽略这么一个重要的宗教领袖，为了要张恩溥俯首帖耳还将其家人一律带走。如此一来，道佛两家首脑都在自己手中，将来信徒作为内应还不是一呼百应手到擒来。
当然，蒋的计划远不止此，思想界的巨擎儒家历来有着举足轻重的影响力，于是中国古代延续下来的最后一代衍圣公孔德成也成了他“东山再起”的筹码。作为孔子的直系后代，在古来更是地位尊崇，不仅受到古代读书人的尊敬，就连各朝皇帝都对其尊宠有加。然而新时代新思想新青年的崛起，儒家思想中的糟粕也逐渐被人们所厌恶，一声‘打倒孔家店“更是让孔德成猝不及防，他自请取消封建称号。如此一来，三教齐聚大事可举的策略成了泡影。
蒋始终没有意识到，中国正在进行着翻天覆地的变化，所有为专制统治保驾护航的旧政权旧体制正在烟消云散。而那些同样为了专职而存在的旧思想自然也会被取代，三教本为修身养性之道，又如何能有所谓教主以经式义度来束缚人心？这岂不成了又一个专制统治。不知是蒋没有意识到大势所趋还是无奈的有胜于无，在焕然一新的新中国里，再也没有什么封建残渣束缚人们。三座大山的推翻使得人们充分地认识到，救世主救不了自己，神仙皇帝也救不了自己，自己当家作主以自救才是最实在的道理。
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