《二十四史》之中，只有前汉、隋、唐、朱、明六部有《艺文志》或《经籍志》。清代史志目录，有《续通考》、《清通考》的《经籍志》和《续通志》、《清通志》的《艺文志》。康熙十八年（公元1679年）明史馆开，黄虞稷分修《艺文志》，深感《宋志》咸淳以后缺载，辽、金、元都缺乏《艺文志》，几百年间的文化史，实际已被割断，给阐述明代文化的继承造成了困难。子是努力搜采宋、辽、金、元文献著作，本欲仿《五代史志》那样合并入《隋志》，非为《明史》作补。后来被王鸿绪剧去了宋、辽、金、元部分，成为《明史稿》的《艺文志》。黄虞稷补四代艺文，提高了目录的参考价值，学者称便。大家感到断代补充之法，对辽、金、元有用，那么，前代正史缺乏艺文志的，也应当补作了。于是开始了正史艺文志的补作。

清代学者补撰艺文志，主要根据正史列传、其他正史艺文志、有关那一代的旧目录，以及其他有关资料。卢文弨《群书拾补》，从《千顷堂书目》中摘出黄虞稷补宋、辽、金、元部分，而分为《宋史艺文志补》一卷，《补辽金元艺文志》。又见黄氏书序是倪灿作，就误以为他所分开的这两种书，都是倪灿所作。后来日本人编《八史经籍志》，又误题作者为‘卢文招误差就更大了。

清代学者补撰艺文志较早的是杭世骏补《金史》、厉鸽补《辽史》、金门沼《补三史艺文志》。至钱大昭《补续汉书艺文志》，开始超出辽、金、元范围，开拓了广阔的园地。钱大听《补元史艺文志》，没有旧志可凭，所用材料，都是从“元、明诸家文集、志乘、小说，无虑数百种”（钱大听《十驾斋养新录》卷十四“元艺文志”）搜集得来，所补之书，比黄虞樱多三分之一，附有辽、金，实际是三代艺文志。清末。黄任恒《补辽史艺文志》，王仁俊有《辽史艺文志补证，，郑文淖育《金史补艺文志》，缪荃孙有《辽艺文志》，现代孙德谦有《金史艺文略》，补辽、金、元艺文志的，已有十家之多。《补后汉书艺文志》的，除钱大昭之外，尚有侯康、顾怀三、陶宪曾、姚振宗、曾朴五家，姚书较完备。《补三国艺文志》的，有侯康、陶宪曾、姚振宗三家。《补晋书艺文志》的有了国钧、文廷式、秦荣光、吴士鉴、黄逢元五家。《补隋书经籍志》的，有张鹏一。《补五代史艺文志》的，有顾怀三、宋祖骏二家。《补宋史艺文志》的，除黄虞稷之外，还有朱文藻。尤侗之外，金门诏有《明史经籍志》，王仁俊有《西夏艺文志》。到了现代，陈汉章有《南北史合八代史录目》，徐崇有《补南北史艺文志》，陈述有《补南齐书艺文志》，聂崇岐有《补宋书艺文志》，李正奋有《补后魏书艺文志》、《隋代艺文志》。历代正史艺文志，基本上已经能够贯通。

《古今图书集成·经籍典》是清代初期的国家藏书目录。它的总部。全录汉、隋、唐、宋史志目录，和黄虞樱辽、金、元三史补艺文志、焦址《国史经籍志》等六种目录，又录入《通志艺文略》、《文献通考·经籍考》及朱彝尊《经义考》的目录部分，为研究清初以前二千年间中国图书事业的概况及其发展提供了必需的资料。它在四部分类的基础上，分为六十五类，以书目和图书性质相结合的方法来分类。便于读者按类求书。其汇总类分历代主要目录，尤便于读者明了历史发展的概略。

清人所撰文献目录，见于《西谛书目》者，已有一百五十多种。黄本骥《皇朝经籍志》卷六，是从《四库全书总目》中。录出清人著作共二千八百五十七部。著其卷数、作者，末附著作人物考，而无《四库》以后清人著作。不能反映清代文献的全貌。嘉庆中，阮元作《四库未收书目提要》，作了一次补充。清末，朱师辙《清代艺文略》仅收清人所著经部十类书目。在各类之前，先述源流派别及其思想倾向，对考证清代经学研究情况，有参考价值。 《清史稿·艺文志》由吴士鉴编为长编，章任加以分类排比，最后由朱师辙定稿。经部十类，史部十六类，子部十四类，集部五类，共著录九千六百三十三种，一十三万八千零七十八卷。分类混乱，断限不统一错误、重复、脱漏之处不少。范希曾、张尔田、蠡舟、马太玄等，皆为文评议其谬误。武作成著《清史稿艺文志补编》，所补之书，与原书分量相当。与原书参读，基本上反映了清代文化全貌。贯通古今的艺文志，是中国古典文献的总目录。是世界文化史上罕见的成就，是中国文化发展的反映。它为我们今天整理中国古籍提供了一份较完整的最可靠的依据。