有人对体系中的“衣裳制、衣裤制、深衣制、通裁制”的命名方式感到疑惑，为什么看起来有沿用历史名词的，有描述搭配的，有按裁剪命名的。

首先解释一下，这四制是历史上汉服体系的四个主要的发展线索、发展脉络，不是四个款式。不是穿搭方式，不是古代的“服制”，是比款式更高一层级的，体系发展历程中的几种形制大类。打个比方，就像是说一棵树从主干分出了几个主要的枝丫，所有的款式就像是具体的树叶花朵，都是分布在这几个主要枝丫之上。

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衣裳制

衣裳制，是依据其文化内涵而定的。主要依据是“黄帝垂衣裳而天下治”，以及历朝历代沿用不辍的礼服形制。“昔者圣人之理天下也，辨方位，垂衣裳，制兹手板，整乎维纲。”“《黄帝赞》少典之孙，神明圣哲。土德承火，赤帝是灭。服牛乘马，衣裳是制。”这些历史文献，纷纷追忆人文始祖黄帝制衣裳的业绩。而明确提及“衣裳”这种形制的，则表述为“衣裳之制”。比如《中庸衍义》：“然则伏羲时已作易矣，衣裳之制犹有未立，歴神农至黄帝尧舜而后垂衣裳以治天下。”《礼书纲目》：“丧服记已上论裁造衣裳之制。”《玉堂丛语》：“解缙赞刘三吾曰：‘余闻之故老，多言国初草昧时官民冠冕衣裳之制皆出自三吾，可谓有制作才矣，不独擅华国之文而已也。’”《文献通考》：“夫衣裳之制，所以定上下殊内外也。”凡此种种记载比比皆是，说明“衣裳”这个词汇，不仅仅是搭配组合，更是具有深厚文化内涵的一种“形制”类别。从裁剪的基本特征来看，可以看做是“分裁制”。

衣裤制

衣裤制，本身是与衣裳配套的内衣，也有直接外穿的。裤子较少见于文献，出土实物也相对较少。由于长期以来对裤子的忽视、轻视、误读乃至歪曲丑化，到了抹杀汉服体系中裤子存在的地步，因此我们专门把裤子的地位提高，作为重要的一条发展脉络单独列出来，目的是唤起人们对汉服体系中下装的正确认知。裤子本身是极其重要和丰富的下装，衣裤制这个名称既包括了作为内衣、单品的裤装类别，也包括了直接作为外衣的衣裤形制。比起单独的“下装”“裈袴”“裤子”等名词覆盖面更多一点，除了裈袴胫衣套裤绑腿膝裤……还包括了袴褶、裋褐等等历史名词。从裁剪的基本特征来看，可以看做是“分裁制”。

（图片来源：重回汉唐授权）

深衣制

深衣制，是依据其文化内涵而定的。除了著名的《深衣篇》记载，地位超然，文献中还有大量的“制如深衣”的表述。《文献通考》：“中衣者，朝、祭服之里衣，其制如深衣。”《礼记正义》：“云“深衣练冠，凶服变也”者，深衣即《间传》麻衣也，但制如深衣。”还有直接的“深衣制”表述，比如《群书考索》：“入庙服绀上皁下蚕靑上缥下皆深衣制。”《大明会典》：“但不织章数中单、以素纱為之、如深衣制。”《后汉书》：“服衣，深衣制，有袍，随五时色。”但是深衣制从裁剪的基本特征来说，同样可以叫分裁连属制。衣裳制等于是体系的基石和起点，相对于衣裳制来说，深衣制就是把上衣下裳缝合在一起。

（图片来源：重回汉唐授权）

通裁制

通裁制，从字面来看，基于分裁连属制而言，不再分裁而直接上下一体（跟古文献的“通裁”不一样）。本来可以命名为“袍服制”，用来指称圆领缺胯袍、道袍、直身等等，但是古文献中并无“袍服制”这个概念，且“袍服”这个词含义过于含混，有可能指先秦的深衣袍，也有可能指双层絮棉的袍，更关键的是覆盖不了氅衣、褙子、披风、长比甲等款式。

虽然“通裁”是一个更宽泛的词汇，可以描述所有上下一体的服装款式，但是在体系中，暂未寻觅到非常合适的有文化内涵的词汇来抽象概括。所以直接用裁剪的基本特征来进行命名隋唐及以后广泛流行的款式。如果发展到以后有了约定俗成的名称，则可以用更好更有文化内涵的名称来进行指称。如果有网友有更好的命名方式，也请在评论区提出来，欢迎讨论。

（图片来源：重回汉唐授权）

总而言之，我们是纵向地看历史源流，提取了发展脉络的四条主线；而目前大多数的分类是横向的朝代论，切片式地看待历史资源，较为孤立和片面。我们是从事物本质＋文化涵义出发去分类的，不是肤浅的只看表面。难道一套襦裙，上面绣个不同朝代风格偏好的纹样就不是上衣＋下裳？绣个明朝的花样就是明制？那来个十字绣就是欧制？种种风格只是表面，底层的形制大类是一脉相承的。

根据体系的发展脉络中裁剪基本特征，最早出现的是分裁制，即衣裳制（分裁制包括了衣裤制，为了提高裤子地位单列）；其次又生发出一种新的大类分裁连属制，即深衣制；再后来，在吸收外来服饰元素的情况下，又生发出一种新的大类，即通裁制（注意上面的解释），包括了各类袍衫、氅衣、褙子、披风、长比甲等等款式。

但是裁剪方式只是一个重要的参考因素，我们也不能完全放弃了对文化内涵的表达，因此在命名上，还是要立足文献，回归本源，紧紧抓住“衣裳”、“深衣”等历史概念，这样才能把握住体系是汉服体系，而不是包含过于宽泛的古代服饰体系。简单地说，以裁剪的基本特征为逻辑主线，命名以文化内涵为主。

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