福泽谕吉：先有独立人格的国民，才有强大安宁的国家|兰学|日本|明治维新|福泽谕吉

导语

“扶贫先扶智”，“再穷不能穷教育”一句句提倡教育重要性的名言，让我们看到了对人智慧，眼界进行教育、培养的不可或缺性。同样的道理，近代中国却用了近百年的时间才明白，从最先的“洋务运动”到以“戊戌六君子”牺牲为代表的“百日维新”，再到“新文化运动”高呼“德先生”和“赛先生”的口号。

经历了器物、政治制度的两轮变革失败后，一些国民中的先进人物才幡然醒悟认识到启迪民智对救亡图存的重要性。

新文化运动中的一些代表人物，陈独秀、胡适、李大钊、鲁迅等人后来无一不成为了国民中交口称赞的人物。相较于我国曲折的变革救亡历程，近代发展历程与我国十分相似的日本自推翻幕府，明治维新伊始便开始了“扶救民智”，在一定程度上极大的推动了日本改革的历程。

而其中有这样一位人物，与李大钊、胡适等人在新文化运动中的作用相似，在推动日本明治维新，启迪民智中，发挥了不可估量的作用。他曾提出“先有独立人格的国民，才有强大安宁的国家”的思想。

即便他一生无官制无勋爵，依然受到大多数日本民众的尊崇，在2019年以前一直被刊印在日本最高币值一万元上面，大众对他的尊崇程度可见一斑。这位曾推动日本发展进程的人究竟是谁？他又有何勋迹让日本民众对他如此尊重呢？

年少习兰学，求学艰苦

这位日本的传奇人物，名叫福泽谕吉，是日本近代，活跃在明治维新时期的著名的教育家和思想家。他一生并未涉足政治，他的政治见解多发表在他自己承办的文学报刊上。对明治维新时期开启民智，以及对后来日本军国主义的发展方向产生了巨大的影响。

古语有云：“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，恶其筋骨，劳其体肤，空乏其身，所以动心忍性，增益其所不能。”福泽谕吉的在未出名前，遭受的便是种种磨练。

福泽谕吉是家中最小的儿子，一共兄弟姊妹四人。本来家中是不算贫穷的士大夫阶层，虽然父亲职位卑微，但是足以饱一家殷实，但福泽谕吉的父亲早丧，四十五岁便撒手人寰。福泽谕吉的母亲只得将五个孩子带离生活了几十年的大版回到娘家过活。

初到娘家的兄弟姊妹五人一位一时间难以适应当地的口音和习俗，无人玩耍。好在家中姊妹众多，他们便自行成团玩乐。福泽谕吉自小便很有自己的念头，敢于对一些传统行为进行抗拒。

作为士大夫阶层的孩子，是耻于和平民百姓的孩童一起上街采买食材的，大多数士大夫阶层的小孩都是在落日后，面围巾布才去采购。小小的谕吉却不这样，他不顾他人言说，他认为以钱易物本没有什么羞耻可言。他总是在白天的大街上去采购。丝毫不顾传统封建礼教，小时的谕吉便展露出了极强的新式思想，为他后来摒弃汉学，习学兰学奠定了基础。（兰学，是西学刚传入日本时的称谓）

在福泽谕吉未接触兰学之前，和当时许多士大夫阶层的孩子一样，是一名虔诚的汉文化学习者。但“黑船事件”的发生，使得日本打破了两百多年的固步自封的状态，也使得日本全民上下认识到了西方列强的强大。开始学习兰学，慢慢西化。福泽谕吉也是这时开始学习兰学的。

一八五六年，福泽谕吉已经年满二十一岁，内心极度厌恶门阀制度的他，离开了自己生活的家，来到长崎开始接触兰学。刚刚开始学习西方学说的福泽谕吉，发现了一片完全不同于自己以往所学的新天地。西方学说中充斥的自由，平等，独立的思想深深的吸引着这位被儒学压制多年的学者。

此后五年间，福泽谕吉基本上处于一种自学的状态，即便他十分聪慧，又颇得当时老师山本物次郎先生的喜爱，但是由于受到于他同为学生的“家臣之子”奥平一岐的妒忌，处处挤兑福泽谕吉，逼迫的他不得不离开长崎另谋学习之所。

此时的福泽谕吉本已下定决心，到十分开化的江户去继续学习兰学。奈何路途遥远，他只好先到大版的大哥家中暂时居住，筹集资金后再前往江户。这短暂的停留却为自己以后的学习打开了新的天地。

三次旅外，开义塾传西学

到达大版后，在长兄的劝说下，福泽谕吉并没有只身前往江户，在大版拜在当时的兰学大师绪方洪庵名下为徒。当时的绪方洪庵已经是兰学大师门下弟子过百，所教授弟子过千，成才者不计其数。在绪方先生的教导下，谕吉的兰学突飞猛进，在学习后几年内谕吉便成为塾长，已经可以独挡一面了。

兰学的学习只是让谕吉认识到了西方学说的一部分，真正让福泽谕吉成长的是后来三次旅外的经历。在福泽谕吉学习英语有所小成之后，福泽谕吉三次作为翻译员的身份同日本使节到美国，欧洲等地出访。这让当时的福泽谕吉看到了日本和其它列强的差距，为后来他在明治维新中提倡全盘西化奠定了基础。

三次旅外之后，福泽谕吉深深的认识到要想拯救自己的国家，要从拯救教育，改变民众的思想开始。为此，福泽谕吉开始在江户创办起第一家私塾，效仿西方学制，进行教学。

这家私塾的命名以当时的年代命名为庆应义塾，虽然效仿西方制度，但是在收取学费方面，福泽谕吉却是十分的宽容，他的目的在于教书育才，不在于收取费用。义塾在教学内容方面全部以西方学说为主，从“数”“理”到经济学，西方医学等等一些在日本长期不存在的空白学科，福泽谕吉全部将其引入，开班教学。

义塾的开办直接将西方学说在教育系统内部进行推广，极大的促进了西学的传播。为明治维新提供了大量的建设性人才，庆应义塾也被保存至今，成为日本有名的庆应义塾大学。

提倡独立，奠定军国主义

在福泽谕吉执教期间，除了在教育领域的作为之外，他在思想界，也是大放异彩。他提出的“先有独立人格的国民，才有强大安宁的国家”思想更是被后世不断引用。当时日本正处于明治维新时期，福泽谕吉就当时日本民众的现状，提出了这一“独立”之说。

“独立”指的是“独立之心”是与“人身依附之心”相对的一种思想形态，在传统的儒家思想中“君君臣臣”，“父父子子”的伦理纲常思想就是“人身依附之心”代表。福泽谕吉强调“独立之心”正是对传统儒家思想的驳斥，其中君臣的思想福泽谕吉更是亲自躬行。

福泽谕吉一生不为官，他认为如果所有人都一心为官，那么所有人都要依附官场而活，是十分不独立的。因此福泽谕吉一生不为官。

“独立之心”的思想也极大地影响了日本民众当时的思想，为日本后来的强盛提供了强大的基础。

除了“独立”说之外，福泽谕吉借助自己创办的报刊，不断发表自己的言论著作，影响当时日本民众的思想。最为著名的是《脱亚论》和“军国主义学说”。为后来日本侵略周边国家提供了思想根源。

《脱亚论》顾名思义，是一本希望日本脱离亚洲，加入欧洲的学说。日本在地理范围内属于亚洲国家，但在当时先进思想的影响下福泽谕吉认为，日本周边的国家已经不能和日本相提并论，因此需要脱离亚洲，加入先进的欧洲，来进一步发展自己，在这本著作中，福泽谕吉用“支那”来蔑称中国，可见当时福泽谕吉对中国和朝鲜的蔑视。

福泽谕吉还是首次提倡“军国主义思想”的第一人。当时的福泽谕吉已经看到了日本和中国相较之下物产的贫瘠和不足，因此在自己的著作中多次阐述对“支那”（中国）和朝鲜侵略的重要性。甚至将日本和清政府之间的侵略战争进行美化，说成是“先进文明和野蛮文明之间的战争”。福泽谕吉的思想是后来日本侵华战争爆发的思想根基之一。