“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”唐代诗人杜牧的这句诗，描绘了一幅佛教在中国兴盛时期的繁荣画面。而与我们接壤着的朝鲜半岛，自古以来便与中国的政治、经济、文化有着密不可分的联系。起源于印度传入中国后又经中国传入朝鲜半岛的佛教，在高丽朝时期也曾一度创造辉煌的时代。

佛教在高丽王朝的繁荣发展，不仅使高丽僧侣们的地位不断上升，也使得作为佛教物质载体的寺院聚集了大量有形的、无形的财富，形成了一种特殊的经济形式——寺院经济。

纵观高丽朝的历史发展，离不开佛教的同时，也总能窥测到寺院经济的身影。毫不夸张地说，寺院经济在高丽社会占有极其重要的位置，对高丽朝的社会、政治、文化等方面都产生了重大影响。而如此举足轻重的寺院经济又是如何形成和发展的呢？其发展对高丽王朝又有何不利影响呢？

一、 佛教在高丽王朝的繁荣兴盛

1. 佛教的高光时代

众所周知，佛教起源于印度次大陆，大约在西汉哀帝年间（公元前6—前1年），佛教从印度通过西域传入中国。至魏晋南北朝时期大为发展，隋唐更是佛教文化的繁荣时期。公元4世纪以后，佛教辗转传入朝鲜半岛。

而此时的朝鲜半岛处于三国鼎立时代，分别林立着高丽、新罗、百济三个王朝。佛教传入高丽的时间大约为公元372年。佛教传入朝鲜半岛后，在三国国王的支持下得到快速的发展。由于佛教宣扬护国护王的思想，得到了高丽统治者的特别青睐，这就使得佛教在高丽王朝时期发展极为兴盛。

《高丽史》卷二中能看到有“我国家大业，必资诸佛护卫之力”的记载，统治阶级把国家的繁荣兴盛寄托于佛教的保护，也正因为如此，高丽王室都积极扶植佛教，在全国各地都建立寺院。如太祖时期，高丽王城（开京）有佛寺70区，几乎成为一座佛教城市。

2. 居于统治地位的佛教

由于高丽统治阶级对佛教的崇信，将佛教视为护国之教，这就把佛教推到了国教的地位。高丽王朝创建者王建的临终“十训要”，有三条是关于佛教的。佛教因此也成为高丽五百年教政的大方针，甚至于王子和国王直系亲属中也有不少出家为僧的。

在此基础上，国家建立了许多寺院、佛塔，在民间举行了各种各样的大型佛事活动，更是为僧侣设立了僧科考试制度，授予僧侣国师、王师称号，让他们直接参与国家大事的商讨。佛教地位由此可见。

二、 高丽朝寺院经济形成的原因

1. 什么是寺院经济？

寺院经济是伴随着佛教的兴起、发展，寺庙的新建、扩建，僧人的增多，佛事活动的频繁等多个方面逐步形成的。为了供应僧侣的衣食住行、维修和扩建寺庙、开展正常的佛事活动，寺院必须有一定的经济收入方能维持。

高丽王室笃信佛教，积极投身于各种佛教活动，使得佛教在国家的政治、经济以及百姓的日常生活等方面产生了巨大影响。

统治阶级的行为在很大程度上也决定着民众的行为，以国王为首，向寺院积极施纳土地、奴婢、金银珠宝等财物的行为，也为普通民众所效仿，致使寺院聚集了大量的财富，也由此产生了一种特殊的经济体——寺院经济。

2. 寺院经济的构成

一个经济实体的构成是复杂多样的，寺院经济同样如此。以高丽朝来说，寺院经济的基本组成部分，大体离不开寺院田、寺院奴婢和商业活动三个方面。

（1） 寺院田

在封建王朝时期，土地的聚集和占有是封建社会地主阶级最本质的特征，同理，土地也是寺院经济赖以生存的基础。 高丽一朝，历代国王都曾向寺院施纳过土地，用以维持寺院物质方面的生活。

与此同时，高丽皇室成员、宦官以及民众也都曾将自己拥有的土地、房舍等施纳给寺院，祈求通过这样一种方式来积攒功德，保佑来世的福分。此外还有一种情况便是寺院的僧侣自己购买墓地，也是属于寺院田产的一部分。如1141年，玄化寺住持阐祥用99990贯文买一处墓地。

但是由于佛教是国家扶植的宗教，僧侣连同所在的寺院都享受着免税政策，寺院土地的大量积攒，特别是高丽后期政治腐败、徭役加重的情况下，普通民众更多的是把土地托付给寺院，成为寺院的奴隶，为寺院垦荒种地。

这样就使得寺院具有封建地主的性质，加上不向寺院中征税的扶持政策，寺院土地所产出的各种粮食作物都归寺院所有，使得国家所能控制的土地越来越少，严重影响了王朝的赋税收入。

（2） 寺院奴婢

寺院奴婢一般是国家有记录的有罪奴婢或者是生活贫困的普通百姓卖身给寺院成为奴婢，也有的是国王向寺院施纳土地的时候，另外赠与的一定数量的奴婢。寺院奴婢为寺院从事着厨房、佣人、手工劳动等活动，是寺院经济的组成部分。在寺院后来开展商业活动的时候，成为一定的劳动力。

（3） 商业活动

由于寺院的持续兴建，土地、奴婢等田产的不断增多，一方面造就了寺院僧侣急剧膨胀的心态，他们不再满足于现有的财富，企图通过各种手段获取更多的财富；另一方面，也由于寺院人数的不断增加，用以维持生活的土地收入已无法保障正常的衣食住行。

在这样的情形下，寺院的僧侣们也就抛开了佛教律令，违反诫训，从事酿酒、经营盐业甚至高利贷等商业活动，通过这些活动去获取经济利益，积累财富。

3. 从辉煌走向没落的寺院经济

高丽建立王朝之始，太祖王建出于统治需要，开始大力推行佛教，广建寺院，并多次给予寺院土地和奴婢，使得寺院经济开始形成。经过一百多年的发展，到文宗时期，佛教迎来了辉煌时期。举国境内，随处可见的寺院，以及频繁举行的佛事活动，这些都使得寺院经济不断地发展壮大。

然而，俗话说：“人无千日好，花无百日红”，寺院经济也同样躲不过“由盛而衰“的定理。武臣政变后，繁盛一时的佛教弊端也日益暴露，高丽的寺院经济也从这时起走向下坡路。

加上蒙古外敌的入侵使得高丽王朝的统治岌岌可危，程朱理学的传入也不断地冲击着佛学，并且随着朝鲜半岛专制主义中央集权的不断加强，理学更加适合封建专制的统治需求，这些都在不同程度地打击了佛教的发展，伴随着佛教而兴的寺院经济也随着直至衰落。

三、 弊端累累的寺院经济

高丽王朝一代，随着寺院经济的不断发展壮大，对国家的影响也不断深入，甚至于严重威胁着高丽王朝的统治。

（1） 严重拖累国家财政

如前文所提到寺院田的时候所阐述的，大量的土地集中于寺院之中，寺院又享受着免除各种徭役赋税的待遇，这就使得主要依靠土地产出的税收赖以生存的封建王朝经济受到一定的冲击。而统治阶级的盲目崇佛行为，还要通过大量的佛事活动的表现。

如每年春天举行的燃灯会和冬天的八关会，以及各种祈福、迎喜庆的斋会，这些由国家层面举行的活动，都是需要国家财政出钱支持的，而且因为代表着国家和皇室的颜面，又往往隆重而盛大，极其奢侈，所耗的财力更是数不胜数，对国家财政造成了严重的负担。

（2） 社会稳定受到威胁

大量的土地和奴婢聚集形成的寺院经济，在一定程度上游离于法律之外。人们不仅通过向寺院施纳土地用以逃税，而且寺院良民数量的聚集，也产生了新的社会力量。拥有经济和社会基础的寺院，只要掌控寺院的僧侣们愿意，随时可以发动暴动。

而寺院的僧侣们又被赋予了很大的政治权力，参与到王朝争权夺利的斗争当中，甚至于组建过寺院军队，这些都在在很大程度上威胁着高丽王朝的统治，容易造成社会动荡不安。

而且，整个国家层面的崇尚佛教，使得很多民众都出家为僧，导致了土地的大量荒废，在社会上形成了慵懒不务生产的现象，严重阻碍了社会的进步和发展。

四、 结语

统治阶级对佛教的推崇使得佛教在高丽一朝达到了鼎盛时期，伴随着佛教发展的寺院经济也迎来了繁荣兴盛。随着佛学不再被当作是统治层面的知道思想，佛教因此逐渐衰落，寺院经济也不可避免地走向了没落。

然纵观高丽王朝发展历史，都深着受寺院经济的影响。企图依靠佛法保护的王朝，最后却被寺院经济所拖累，甚至深受其害，也可谓是无限悲哀。

参考文献

《韩国佛教史》

《世界史·古代史编下卷》

《中国通史》