这个梁武帝这条规定，恰恰说明他不懂佛法。

公元529年十月一日，达摩刚来到金陵时，就曾经度化过他。梁武帝听说从印度来了个得道高僧达摩，屁颠屁颠的亲自在金銮殿接见，梁武帝很骄傲的问达摩：“我继位以来，建造佛寺无数，翻译佛经无数，渡人出家无数，不知我会得到什么功德？”

达摩面无表情地回答：“并无功德。”

武帝心里一惊，赶忙问：“我做了这么多，为何无功德？”

达摩说：“这些只是人天小果，有漏之因。”意思是说，你做的是有为法，于自己心性并无益处。

后来梁武帝又问了一些，最后点化阶段，梁武帝问：“对朕者谁？”意思是，现在跟我说话的你是谁？不是得道的圣人吗？

达摩点化：“不识。”意思叫他不要执着实相，《金刚经》上说过，凡所有相皆是虚幻，若见诸相非相，即见如来。

（两人对话的雕像）

达摩虽然他是得道成圣之人，但点醒梁武帝不要执着他这个躯壳啊，这个肉体只是一个相而已。

可惜，梁武帝机缘未够不能开悟，达摩知道强求不得，于是，当夜踏着一支芦苇渡江北去，隐居少林寺。

从此即可看出，梁武帝只是个狂热佛教信徒，因根性原因，连干慧地都没达到。所以，他做的佛事，基本都是执着有为法，在做无用功，就连他颁布的《断酒肉文》，规定的僧人不能吃肉，也是一个道理。

就算是真正最严格遵守戒律的佛家修行者，也不可能绝对做到不杀人，不吃肉！

为何？因为未得道之前，有肉身在，就必须要有摄入饮食这个基本维持生命的举动。

口渴了，要喝水吧？喝生水还是开水？佛说一碗水，八万四千虫（非确数，仅形容多），修行人喝水之前要念净水咒超度水中的微生物、细菌、病毒等，那么念咒这个举动是不是杀死了这些生灵了？

《毗尼日用》偈曰：“佛观一钵水，八万四千虫，若不持此咒，如食众生肉。”

如果是喝开水，好吧，修行人就煮死了这些微生物了，是不是杀生了？

如果你说吃素就不杀生了，那又错了，按《华严经》说的：“佛土生五色茎，一花一世界，一叶一如来。”每一个青菜的叶子里，放大无数倍都可能是一个宇宙，有一个宇宙的生灵，甚至有一个如来在里面呢。

吃素是不是吃了一个宇宙的生灵，甚至吃了一个如来？

其实，佛陀没有说过不准吃肉，就连佛陀自己都吃过肉，释迦牟尼出家之前有没有吃过就不计算了，他在出家后，隐居大雪山修了六年苦行，出关后发觉修苦行这条路不能成道，于是他依然拖着羸弱的躯体下山，在半路晕倒。

被路过的牧牛女救下，并喂了牛奶做的乳糜给他喝，让他身体得到营养，重新生机勃发。

（牧牛女给悉达多喂乳粥）

这牛乳，按佛经的说法，就是血垢，吃血垢不就等于吃肉？

“（胎生生灵）生身之后，饮母血垢而得长大。言血垢者，于圣法律中即乳汁是。”——《大宝积经·佛说入胎藏会第十四之二》

佛并不反对吃肉，他说过，修行人可以吃五净肉，什么叫五净肉？第一不是自己宰杀的肉；第二非我教他人宰杀的肉；第三没有听闻宰杀时动物叫声的肉；第四动物自己死后的肉；第五被其他人或动物吃剩下的肉。这五种肉可以吃。

后世修行人，最典型吃肉的，历史上就是济公和尚，他是得道的高僧，对酒肉从来不避。

说明吃五净肉并非是破戒！梁武帝萧衍不明修行原理，舍本逐末，禁表象，不断食欲，难怪修行到晚年也无法达到气满不思食的地步，而被侯景活活饿死。

“阿难，我令比丘食五净肉。此肉皆我神力化生本无命根。”——《楞严经》

（《释迦牟尼佛传》中吕良伟饰演的悉达多）

佛陀不禁止吃肉，但并不提倡吃肉，因为食肉是一种口腹之欲，归类为贪欲。此贪欲不断，不能入定！（有些魔道宣扬食肉得道，蛊惑世人，因此不提倡食肉）

又此贪欲，加上嗔、痴，是无数生灵轮回六道的根本。

因此，欲断贪欲，当断口腹之欲，佛教因此提倡断食，即过午后不再吃。

因此，修行人应该知道，吃肉是表象，断欲是根本。表象戒了吃肉，口腹之欲不断，亦不能入定。

“贪爱同滋。贪不能止。则诸世间胎卵湿化。随力强弱。递相吞食。是等则以杀贪为本。以人食羊。羊死为人。人死为羊。如是乃至十生之类。死死生生。互来相啖……以是因缘。经百千劫。常在缠缚。”——《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经》

目前修行界，很多假名师，沽名钓誉，开豪车、搂美女、要香火、酒色财气、好为人师等等，贪嗔痴慢疑，五毒俱全，还到处误人弟子，杀人慧命，流毒无穷。

正应了那句，毁佛法者，佛教徒也。