纵观天下，轮回之形迹，似乎遍及天地每一角落。
最易辨识的，便是这四季的变化。所有人们，无一例外，都身处于四时冷暖盛衰的运动之中。
风霜雨雪，电闪雷鸣，这些天地间的气象变化，也便构成了人类及万物的生存氛围。
而大自然的每次轮回，其最终，都是让万物从萌生、张扬，发展到盛极而衰。且没落之前，种子必得成形，花叶落土成壤，于是，另一个轮回的开端，便在似乎无一点生机的情势下，悄然隐伏，待时而动。
大自然轮回之路，看似如此清晰；但真正踏入其中，勇而向前时，那些风雨雷电之变式，却会时时惊扰左右，如影子，附着在人的自然之躯上。其情势，跌宕起伏，恰如《西游记》里那位唐代和尚的取经路了。
取经不是涅槃，只是把经书拿来。但是，就是这讨要经书的历程，已经是艰难异常了。以致，那位勇敢的和尚，只要把经书拿到手里，便已经具备了成“佛”的资格。
人之初，混沌一片。从懵懂学步，牙牙学语，到步履稳健，口似悬河，这期间，必得经历无数次的揣摩及求索“真经”过程。不去踏烂布满荆棘的自然之路，便不能雄壮地立于温暖的阳光漫途。
人类 层 代积累，蹚出了“历史”；一路坎坷，孕育出被称为“文化”的花花草草。——没有历史，便分不清源头；没有花草相依，人类便会失去本性，重回草莽。
在这样的过程里，泥泞难行的日子，有之；原地打转，为风雨所困，不知所向的时刻，有之；一个不慎，马失前蹄，便头破血流，颓唐沮丧的时候，也有之。
在这样崎岖陡峭的人生之路上，人们，因为，前行者众，便并不畏惧，依然你拥我挤，攀爬不已。此种景象，怎么看，都该是这天地间一道极其“靓丽”的宇宙“风景”。
记得《易经》里曾描述过这样的场面：
一个人追逐一头鹿儿，那鹿儿快速地跑入山林之中。而逐鹿者，此时，却对山林中的情况一无所知。是舍弃，还是穷追下去呢？这便成了问题。圣人解：轻率地进入陌生之地，是危险的，不如舍弃。
没有 向导，进入险地，确实是不行的。但当年那个唐代高僧，却并未因路途艰险而止步。为得到经书，他似乎已经到了置生死于不顾的地步。其前行魄力之大，叹为观止。
但魄力也不过是人之内心的气势，而人的自然之身，却是始终离不开有着狼虫虎豹与电闪雷鸣的自然的。
也许，正因为有着诸多不可测的外在因素吧，于是，观音慈悲，便在西行路上，生生将一个神通广大的猴子、一头猪、一匹白龙马和一个本身不详的沙僧会集到他的身旁。
逢山开路，遇水搭桥。于是，披荆斩棘，一路壮歌，最终，这位和尚到达了西天 ，获得了梦寐以求的经书及他一番努力所应该获得的嘉奖。
而人类呢？
人们的生命，轮回于天地自然的变幻之中，随日月而作息，观四季而苍老；一辈一辈，执着向前。——此种情势，倘若没有西天求 经的决心，也便无法孕育出灿烂的人类文明 。在这多变的轮回自然中，只有携手万物，方能鼓起矢志不移的勇气，将双手伸向崇山深海，让目光眺向广袤的宇宙。
只是，在这艰难的轮回历程里，人们要获取的“经书”，其内容到底是什么呢？这便是众说纷纭的事情了。
人类的成长之路正长，黑夜与白昼还在交替。也便在这黑与白的碰撞中，人们一会儿左，一会儿右，总不能摸清生命的本旨。
但这轮回却是事物发展的惯常方式。倘或不轮回，便没有年轮，没有时月，没有幼稚与青春，也没有成熟的金黄。
轮回的力量，是无所不在的。它深深糅进了这自然中一切事物的魂魄里，并与血肉缠连在一起，让你挣脱不出，又无法理清。
只是，成熟是人类想要的，在一个复杂多变的环境里，没有成熟的思维，没有象 样的文化，行走其中的人们，便只能是一些于陌路中逐鹿的孩子，其危险与周折，可想而知。而获得成熟，却又意味着衰竭的到来。
那么，如此艰难的人生之路，便只是在体验这轮回的力量吗？
我有时，会深深地陷入这时光的悖论里，无法自处。那—意义—，到底是什么呢？
也许，只有将心态彻底放之于自然，才有可能与之相合。
没有遮掩、如溪水般的清澈，那世界里，到处是一汪汪清湛见底的眼眸，——他们神情专注，又争而向前，天地间一直回响着清朗朗的笑声。
或许，只有那样的生灵，才是能够洞开宇宙机理的一类了——一个到处充满摩擦的世界，是无论如何难以达到的。
无法通达 ，便要向前，如同一个苦苦“求经”的僧人。而繁衍与传承，便是在这陌生的密林里，唯一可以令之延伸其脚印，而不致迷惘的方式了。
但通达是必然，取经之路再难，那唐代僧人不是也趟过去了吗？这便是眼下人们唯一的希望了。
缥缈的希望，似满天的霞云，牵动着一个望不到尽头的光与火的宇宙。
这宇宙正在周而复始，苦苦地等待着。
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