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我们平常人最大的毛病，就是心浮气躁，妄想心太多。常常是有事放不下，终日不得宁静。我们的思想犹如脱缰的野马一般无法控制。终日天马行空，胡思乱想。学佛人都知道一个词叫做业障，什么是业障，你的妄念太多，就是你的业障的一种表现。

我们知道修行中有很多方法，比如念佛，打坐，诵经，持咒，拜佛等等。其实这些种种的方式，都是帮助自己摄受身心的，即是帮助自己控制妄念的。所以念佛，忏悔，放生，行善积德等等，我们通过这些就可以帮助自己消除业障。当你什么时候发现自己念佛、诵经、持咒的时候，妄念减少了，自己的心比较容易安定下来，比较容易入静了，说明你的业障就减轻了。

相反，如果说你越学佛，越修行，你的妄念越多，欲望越重，还时不时的嗔怒，“贪嗔痴慢疑”一个都没有减少，反而还越来越多了。那证明你根本就不是学佛修行，而是走入了魔道。我们常说要提起正念，一般人说正念就是时刻行善积德，什么事情都往好处想，积极正面、正能量，这就是正念了，而实际上真正的正念是无念。

无念就是没有一切妄念。所以入佛门，第一个得道的就是无我。《金刚经》上说，“无我相，无人相，无众生相，无寿者相，凡所有相，皆是虚妄，若见诸相非相，则见如来。”当你真正达到了无我的境界，你就算正式的入了佛门了。当你达到无我的时候，没有了自私自利，没有了妄想，没有了烦恼，也没有业障，连生死也没有了。

古来大德告诉我们，悟后起修，当你能够真正地达到无我的境界，实际上已经算是悟道了。但是这个时候，你才真正地进入佛门，才刚刚开始，要继续不断的修行下去。所以，开悟绝对不是修行的终点，而只是起点。因此我们修行就是要从这个根本去修，根本就是打消自己的一切妄念，离开了这一点，你就一定会有贪嗔痴慢疑，一定会有烦恼和业障。心清净了，才叫做从根本去修。

《地藏经》中描述说，众生起心动念，无不是业，无不是罪。我们的每一个念头都在造恶，都在造业。当你的念头清净，妄想打掉了，你就会离道越来越近。所以佛告诉我们，一定要安住在当下。过去已经过去，未来还没有来，我们想这么多干什么呢？应该抓住当下的时间，控制住自己的思想。不是说自己不做事，而是你做事的时候，不带任何的妄想与执着，也即不夹杂一个“我”在里面，要在无念当中去做，就是最好的了。做完也就结束了，没有必要再去想，这样自己的念头就会慢慢地清净。

当然，作为一个刚刚开始修行的人来说，这一种境界是不容易达到的。对于一般人来说，也就是要求十分专注地去做，而不能三心二意，这样也容易得到事物的本质。我们通过日复一日的不断精进，不断的练习，每一个人都可以做到身心清净，念头清净，业障消除，摄受住我们的六根，时刻保持正念了。

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