#畅游宜宾#铜鼓，是我国古代西南部及毗邻地带民族的光辉创造，是民族历史文化遗产中的瑰宝。

我国古代铸造和使用铜鼓至少有2700多年的历史，它大体上分属百濮、百越和氐羌三大族群和云南、川黔、两广三大地域。研究者按铜鼓的不同器形、纹饰特点和时代先后，将其分为三型九式。

由于古代使用铜鼓的民族把它作为乐器、礼器、重器来铸造和使用，因而其制作特别精良，装饰的文化内容极为丰富，从各方面反映了铜鼓民族的经济文化和历史面貌，千百年来形成了内涵丰富、特色鲜明的铜鼓文化。

僰人岩画

中华人民共和国成立以来，对有关铜鼓的考古发掘资料和博物馆藏传世铜鼓的考察研究表明，首先铸造和使用铜鼓的是濮僰民族。

1957年出土于云南楚雄万家坝古墓，距今已有2700余年，是迄今世界上铸造和使用年代最早的铜鼓。

古代僰僚民族是“川黔型”铜鼓的铸造、使用者。

历史上宜宾僰僚民族拥有的铜鼓数量巨大。明万历年间四川巡抚曾省吾征剿叙南“九丝蛮”(又称土僚蛮、都掌蛮)时，一次战役下来，就获铜鼓93具。

中华人民共和国成立后，全国文博单位收藏的各型铜鼓约1400多具，而其中属“川黔型”的铜鼓就多达900余具；出土的铜鼓不过100多具，而宜宾就有10多具，由此可见宜宾古代僰僚民族铸造和使用的铜鼓之多。

宜宾出土的古代铜鼓既有汉晋时期的，也有宋明至清代的。

1500多年来，僰僚民族既把铜鼓视为重器，是权力和财富的象征，又把铜鼓作为乐器，伴歌节舞、媚事鬼神。因此，在宜宾的历史典籍中、风俗承传和文学作品中、地理文化中留下了浓浓的铜鼓文化。

明代四川巡抚曾省吾的《平蛮全录》载：“都掌呼铜鼓日诸葛鼓，相传以为宝器.....至二三面者，即得雄视一方，僭称主号。每出动，击鼓高山，诸蛮顷刻云集。”

明嘉靖《马湖府志·秩祀》载：“夷俗尚巫鬼……岁暮罄所储，祭赛其域内淫祀之神，相引百十为群，击铜鼓，歌舞饮酒，穷昼夜以为乐。”

唐人陆羽《城下闻夷歌》：“犍为城下牂柯路，空冢滩头贾客舟。此夜可怜泓上月，夷歌铜鼓不胜愁”。

明人杨升庵的《永宁杂啄》诗云：“铜鼓声中夜赛神，敲钗击钏斗金银。马郎起舞姎徒唱，恼杀长征久戍人。”

明人王阮亭有《汉嘉竹枝词》曰：“竹公溪上水茫茫，溪上人家赛竹王。铜鼓蛮歌争日上，竹林深处拜竹王”。

自唐宋以来，在僰国故地产生了大量的铜鼓地名，仅宜宾市境域内以铜鼓为名的地点，就有铜鼓山、铜鼓滩、铜鼓村、铜鼓寨、铜鼓田等30余处。

这足以说明宜宾古代不仅流传有大量的铜鼓，同时也在大量铸造生产铜鼓，铜鼓文化在宜宾的历史上留下了永恒的印记。

来源：《宜宾史话》