释迦牟尼创立的佛教，其核心教义便是“缘起法”，所谓的“缘起性空”，便是佛教所弘扬的人生哲理。既然佛教所教导的哲理是“缘起”与“性空”，那么究竟什么是“缘起”，什么又是“性空”呢？这个“缘起”概括来说便是各自需要的种种条件所组合而起的事物。而“性空”便是一切事物都是因缘而生，没有绝对不变的东西，也就是说，没有独立性、永恒性、主宰性。
什么叫缘起
世间的一切事物都是各自需求的种种条件所组合而生的，比如，我们吃饭所用的碗，是经过泥沙成型，然后再经历各种工艺的打磨，最后采用高温烧制，最终有了我们吃饭所用的碗。这个碗就是各种条件所组合而成的产物，如果说没有泥沙，或者没有制作工艺，可想而知，这个碗是不可能呈现在我们的面前的，所以说，这一切都是因缘和合而生的。
其实，我们修行的道理也是一样的，也是各种因缘的聚合，比如，我们每天用功一点一点，就是每天的助缘，当我们这个助缘的功课越聚越多，再加之某些善缘的呈现，那么我们修行得圆满就势在必得了。
如果说，我们在日常的修行和生活中，不精进勇猛，每天只想着偷懒耍滑，不念经诵佛，不持戒，不修善，就这样一天天的怠慢修行，那么不假时日你便会越来越差，修行对你来说不可能有任何的成就，更加不要说得什么果位了，你连一个最基本的出家人或者说修行人都不是。
所以说，我们修行也是要具备种种因缘的，比如，我们修行想证得罗汉、菩萨、佛的果位，那么就必须要度生，要自觉而觉他。如果你能自己都没有觉悟，每天说度众生，这个怎么可能实现，你也不可能成就解脱的果位。我们要知道，不同条件的组合，成就不同的果位，我们只要每天精进勇猛的修行，才有可能成就最终的解脱果位，这一切的成就，都离不开每一天的精进修行。
通俗来说，佛或者菩萨不会专程去度你，要知道，即使佛或者菩萨想度你，也要你自己接受才行，这个接受就是按照佛或者菩萨所说的义理去实践去精进修行。退一万步说，佛或者菩萨真的度你解脱圆满了，那也是你累世修行而得来的果报而已，并不是你所想的每天在佛或者菩萨面前磕几个头，烧几炷香得来的。
什么是性空
开篇处已经阐述过“性空”的大体含义，就是世间一切都是缘起而生，没有一个永恒不变的现象存在，这个就是“性空”。比如，我们今天能够安逸地活在这个世界上，但是谁能保证明天就不会出现什么意外，当然这个是概率问题。再者，我们今天身体没病没痛，或许我们明天因天气变化就感冒了，这个就是不确定，也就是“性空”的体现。
所以说，世间一切事物都没有三性，只要离开的缘起和合，世间就不可能存在任何现象。我们知道了世间一切事物都是因缘和合而生，都有其不同的结果，也可以说是不同的果报，那么我们就不要去造恶业，广结善缘，才能得到好的果报，也就是好的人生。
我们一定要知道，一个人造恶业是很容易的事情，但是恶果的承受是很痛苦的，再者，我们做任何事情的时候都要将心比心，就如儒家所教导的“己所不欲，勿施于人”。当我们知道有因就有果，我们就不会轻易的去造恶业，也就不会承受恶的果报，所以说，世间并没有一个主宰的东西，也没有不变的现象，更加没有其存在的独立性。
结语：
释迦牟尼佛的“缘起法”，就是告诉世人，世间所有的一切都是种种条件组合而生的“缘起”关系，明白了一切现象都是因缘而生的道理，就知道世间上的一切是没有什么主宰的东西，所有的一切都是自己所造作的，这个就是佛陀说的“如是因、如是果”。
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