有这么一群人修行黄老之道，被称为道士；又因为穿的衣服是黄帝时期的衣冠，也有时候被称为“黄冠”。

出于对传统文化的坚守，非黄帝的衣冠不穿，非先贤之言不说。不忘六亲，相信孝道，出家不改姓，出家不剃发，因为身体发肤受之父母，不敢毁伤。因为这些原因，在历史上每当外族入侵，很多有节气的文人士大夫，就入道并以道士的身份保持文化传统和个人的气节。

道教作为本土的宗教，虽然讲究的是大道无为、主张道法自然，但也有一定的教规，俗话说：无规矩不成方圆，有时候去道观参观时也要入乡随俗，避免冒犯。

（一）三不问？

1、不问寿

道教之人追求长生，每个修行的道人都想要得道成仙，所以日常就是辟谷、打坐、修炼。得道成仙又看淡生死，若问道人年龄，他肯定笑而不语。看淡年龄，追求自然，人法天，天法地，地法自然，讲究无为、道法自然。

2、不问俗事

道教为修行归隐山林，因为修行要清净，不愿与人多交流，大多过着与世隔绝的生活，住十方地。

3、不问籍贯。

道教以修道为生，云游四方，若问对方籍贯，说明还没有修炼到家，道俗不分，是被道教所忌讳的。

（二）三不言？

道教崇尚清静无为、顺应自然。

顺应自然就是在合适的时间做合适的事情，而不是说顺应自己的内心，想做什么做什么，可以为所欲为。

1、早不言梦寐

都听过“庄生晓梦迷蝴蝶”吧，道教对梦的认知:梦是修行道路上的拦路虎，而清晨记忆梦境最深刻，所以早不言梦。“一日之计在于晨”，要安排好一天的日程，力争圆满完成，不能让它成为梦想，做白日梦。

2、午不言杀伐

在历史剧中常听到:午时问斩，午时是11点到13点之间，这个时期是阳气最为旺盛的时候，可以压制鬼魂。道教遵循黄老之学，对三界内外的万物，皆有慈悲之心，在正午谈论杀伐有悖好生之德、故有“午不言杀伐”的禁忌。

3、晚不言鬼神

太极生两仪，两仪就是指阴阳，午时阳气最盛，那么夜晚是阴气最重的时候，道教认为在这时谈论鬼神之事容易招致祸患，所以晚不言鬼神也。

（三）三不起？

静心无为，物我两忘

1、一不起:吃斋。

道人用斋与常人吃饭有很大区别，道人饭前必先供养，为思“十方供养，来之不易，无功享用，惟恐罪过。“在饭前饭后要朗诵“供养咒”与“结斋咒”，是为结“三缘”之举。道士在过斋时，亦是修心之举，故不得打扰，用斋者也不得应声而起。

2、二不起:诵经。

《太上玄门功课经序》中规定：“凡诵经者，切须斋戒，严整衣冠，诚心定气，叩齿演音，然后朗诵。慎勿轻慢，交头接耳。务在端肃，念念无违。”诵经在道教中被认为是可以沟通天地，是静心无为的心无杂念。

3、三不起:打坐。

打坐，修炼静功，以道为信仰，要避免被干扰，达到物我两忘的境界。

（四）四不食？

道士不吃荤，是误解，只是不吃这四种。

现实中，我们常觉得道士和和尚一样吃斋不吃荤，其实是不正确的，道教推崇素食，但不禁止吃荤，当然全真派除外，大部分正一派都会荤素结合。

不过，道教还是规定了四种不吃的荤食。

1、一是牛肉。道教认为牛一辈子都在辛苦耕作，从不求回报，这是仁义的体现。

2、二是狗。狗替我们看家护院，又特别忠诚，是忠的象征。

3、三是大雁。据说它一生都是一夫一妻制，如果出现了丧偶，另一只大雁会孤独终老，这是贞节。

4、四是乌鱼。母鱼在产卵后，眼睛就看不见了，无法觅食，这时小鱼就会主动的游到母鱼的嘴边，供其吸食，这是孝道。道教四不食的原因，是因为它们代表的是忠孝节义四种美德。

道教的三不问、三不言、三不起、四不食，其实也体现了道教的养生哲学。

一要修心养性。

老子的“少私寡欲”、庄子的“清静无为”，都有修心养性的意思。

现在的意思就是 : 通过静思，身心从繁杂的压力中释放出来，保持内心的安定，不去追逐名利，是精神放松，这样抗病的能力就会增强。道教修心养性的内丹学，认为人是精气神的统一体，使精气神协调一致，达到三归合一的状态，使人内心平静。

二要服食保养。

要勤于导引吐纳。

导引是以强身健体为目的的动功，吐纳是调练呼吸的功法，但也要注意锻炼的循序渐进。人的健康全在于脾胃的健旺，通过服食把营养补充进人体，使人元气充盈，从而达到去病健身、延年益寿的目的。服食也要讲究科学。这些都是值得我们去借鉴学习，去其糟粕，取其精华。