作者简介：吴粲（代蔚），毕业于四川大学，世界范围策划学（策划经济学）奠基人。世界范围从自然科学角度对时间理论的深入研究者。某大学（文章仅代表自己观点与学校无关，故隐去）策划经济学与战略博弈研究中心教授。广安满屋飘香酒业法人。
一.用笔者的理论能系统、合理、让学者及大众信服，清清楚楚地解释三星堆的面具：每个为何如此制造以及包含的内涵？
包括最让人迷惑不解的通天神树、高立人、太阳轮、纵目人都能给出合理圆满的解释。
并且高立人为何有二种造型？纵目人为何有二种造型？纵目人的缺口是有意制造或未完成的面具？三脚陶坛是最早的火锅吗？它的真正用途是什么？为何要如此制造？所谓权杖，真正是什么？里面所包碳化物究竟是何物？祭祀坑为何要用火烧？三星堆人去了哪里？所有这一切都能系统地、合理地解释，而不是对某个问题给出片面的猜测。
甚至对没有对外公布还处于保密期的文物以及正在挖掘的文物做出预判断，因为本人最近绝对没有去过考古现场，从而这样来证实本人的理论是否相符。
二.最终结论：绝对与外星人无关，绝非外来文明！但对中华文明史及世界宗教及文化可能引起震动！
让人震惊的是三星堆文明竟然是目前发现的：世界上最早的甘蔗文明！而且对甘蔗的制糖、酿酒技术相当发达！当时可能还没出现大量种植粮食，或者即使已经出现三星堆却依靠掌握的甘蔗种植和加工技术带来了空前的繁荣！
从而证实了学术界多年的一个猜测：果酒先于粮食酒出现。
三.严谨的专业考古问题
●在专业考古里，扯上外星人都是扯淡，专业考古从不与有这些观点的人接近或交流！
●有很多未解的历史之谜，要找到它们的真相，需要太多的专业知识，特别也需要生活常识！不要一遇到迷惑或难题就认为是外星人或神，可至今无任何可靠证据能证实存在这二者。
●在考古难题面前，我们要仰望星空，希望出现外星人，但又有脚踏地球，遵守当今严谨的科学规律。人类能够登上月球或火星不是依靠外星人，而是人类自身建立的科学原理。
科学考古，不要沉浸在臆想中或科幻小说中出现外星人不能自拔！结果什么都不是！
四. 《山海经》问题
对于严谨的学者极少引用目前任何一本《山海经》作为支撑观点，但很多外行却把此书作为珍宝，特别是民间人士及写小说者。因为无论哪个版本，都不可能是原版。《山海经》早已经失传，即便是西汉刘向、刘歆编校的《山海经》也已经失传，还不说上古时代的版本。
现在的版本都是后人不同时期改写或添写的，但可以根据一些善本辑要找到一些早期版本的只言片语。但严谨的学者一般不会把此书的内容作为重要引文来支撑观点，只是可以简单介绍其中的内容。
五.为何笔者能解开三星堆之谜？
1.专业问题：全世界恐怕只有本人能解开三星堆之谜
（1）笔者本科就读于四川大学中文系打下的扎实的古文功底+（2）前面作者介绍的长期从事学术研究所具有的严谨的方法+（3）作者为了响应学者创业和传承祖传工艺，现在为广安满屋甘蔗酒法人，此过程对甘蔗历史、制糖、酿酒的实践及深入的专业研究。
必须具备以上三个重要条件，加上笔者喜欢思考的习惯，所以极其幸运能解开这一没有文字记载的古老文明的全部谜团。
全世界恐怕只有本人能解开，这么说并不夸张，因为此方向非常冷僻加之从事此行业的非常少。世界上有那么多把钥匙，却只有一把能打开那把锁，说明了这种存在的合理性。
2.民科问题
本来有前面的详细介绍此问题可以不哆嗦，但鉴于前次我发表了“无意中惊天发现能解开三星堆神树和鸟的千古之谜”一文后的经历，我还是再谈下，那篇文章前明明有作者介绍，但有的读者依然选择性失明评论到“各路民科大神粉墨登场”，即使我在评论后面跟了贴“川大是民科？”但这些读者依然选择性失明，继续对此评论点赞目前已经有75个。
大家知道四川大学中文系号称全国前五，而且还有一个潜规则：私下只服北大，其实国内几所传统中文系实力名校对此均有共同性：只承认北大第一均认为自己是老二。
而中文系和历史考古系的学生大一大二所学习课程几乎完全相同，其中专业课程《古代汉语》、《中国历代文学作品选》、《中国文学史》所用课本和课时都完全相同。
这样的评论确实让本人有辱母校声誉，所以本文后面将用一些论文式的专业来表达，那么让说民科的人再看看是否属实？但网络文章也不能太专业表达，不然就会失去读者。
3.没有哪个已经具有一定声誉的学者会盲目凑热闹和靠哗众取宠来出名
特别是已经有影响和成果的学者，治学都极其严谨，视学术声誉为生命，绝对不会靠哗众取宠来炒作自己，如果用此低劣手段，那根本就不是真正的学者！
所以结论只有一个：除非笔者有100%把握！不然，绝不会来研究此问题。
虽然无文字记载，但笔者的实证方法会让学界认同及绝大多数公众认可，并且是一锤定音！极少数还沉浸在外星人不能自拔的除外。
六.为何不先发表论文？
笔者不善于与国内学刊编辑打交道，因为国内刊物长期是僧多粥少，各种毕业需要论文、各种职称需要论文，所以让编辑养成居高临下的高傲身份，而笔者研究的经济学领域及自然科学的时间领域因为都是世界性学科，一般只投国外刊物。
笔者曾经写过一篇“中国古今学者因不了解古代制糖科技，对中国制糖历史认识混乱”的论文，从古典文字、文学的源头再结合此方面的古代技术及现今科技，满怀欣喜投到国内一权威综合社会期刊，结果过了几月只得到三个字“不刊用”。而后来才发现国内居然没有能够刊登这篇论文的刊物：因为涉及古典文字、文学、文献、古代历史加上甘蔗制糖、酿酒方面的科技，只是《化学通报》1955年发表了此类文章，而现在的化学通报还有哪个编辑懂深奥的古文？
让人可笑的是此篇论文因为涉及比较深奥的中国古典文学知识，国外更是看不懂，所以现在被冷藏在电脑中。
所以笔者现在暂时不投论文，并且笔者认为：发表论文的周期太长，能够阅读到的读者也太少，既然现在已经存在方便传递的平台，即使是学术最好还是阅读为王，让更多大众能够了解为先。
七.是否为软文广告？
因为研究问题要涉及到一些业务知识，但不要看到女性露一些臂，就只往色情方面想，而这只是服装形式的体现而已。为何只往坏处想，不看到女性露臂是美呢？
八.以下为文章（介于论文及大众文章之间的形式）
三星堆文明竟然是一个远古的甘蔗文明，并且《山海经》也提到
——通天神树、太阳轮、三脚陶坛究竟是什么？它的真正用途是什么？
前篇文章“无意中惊天发现能解开三星堆神树和鸟的千古之谜”里面说了三星堆神树竟然是甘蔗，树上的鸟是甘蔗鸟，遭到很多人质疑。
1.本文再列出更多分析和实证。
春秋战国时宋玉（约公元前２９８-约前２２２年）所作的《楚辞·招魂》有“膈鳖炮羔，有柘浆兮”等词句，“柘”与“蔗”通，这是先秦时期最早出现的与甘蔗有关的记载，我国学者基本以此作为甘蔗最早种植的时期。
司马相如（约公元前１７９年-前１１８年）的《子虚赋》“衡兰芷若，芎藭昌蒲，茳蓠麋芜，诸柘巴苴”。“诸柘”即为甘蔗。
《太平御览》（977-983年）引《神异志》（东方朔，公元前１５４年－前９３年）“南方荒内（甘+干）（甘+者）林，其高百丈，围三丈，促节多汁，甜如蜜蜂”。“（甘+干）（甘+者）”为“甘蔗”。
刘向（汉公元前７７－前６年）《杖铭》“都蔗虽甘，殆不可杖：佞人悦己，亦不可相”。
张衡（２年）《商都赋》中“若其园圃，则有蘘荷、藷蔗”。“藷蔗”为“甘蔗”。
公元３世纪初，曹丕《感物赋》“掘中堂而为圃，植诸蔗于前庭，涉炎夏而既盛，迄澶秋而将衰”。
公元３世纪末，左思《蜀都赋》“共园则有瓜畴、芋区、甘蔗、辛姜”。
到了３世纪末，晋张载诗“江南都蔗，酿液丰沛，凡此数品，殊美绝快，渴者所思，铭之裳带。”
《汉书·礼乐志》（成于公元８０年）“郊祀歌”中“百味旨酒布兰生，泰尊柘浆析朝酲。”“柘”也为“甘蔗”。
《汉书·礼乐志·郊祀歌》“取甘蔗汁以为饮也。”
我们这里只收集最早的甘蔗记录《楚辞·招魂》约公元前２９８年到《汉书·礼乐志》东汉（公元220年）这近500年时期的甘蔗种植情况，如果这个时期已经有大量文献佐证当时已经种植甘蔗，那么后来时代就自然会延续下去。
而已经对三星堆的6个坑的炭屑取样进行碳14年代检测，其中4号坑的年代已经检测出来了，介于公元前1017年至公元前1199年之间，即距今3037年至3219年，属于商代晚期，所以有文字记载无法显示到三星堆的甘蔗，那凭什么说通天神树是甘蔗呢？
2.我们只能用一系列其他手段来佐证。
现在非常容易找到三星堆神树的模型。
3. 树上的鸟是甘蔗鸟，
树上的鸟就是甘蔗鸟，生活在甘蔗林中，而甘蔗多数种植在江边。此鸟经常爱在江里面去滑水，滑水时羽毛竖起就象三星堆的鸟铜器的样子，当地称为 “点水雀儿”。
目前这种鸟已经消失。而上世纪70年代以前的漫长历史中，由于四川江边包括三星堆的广汉河边都种植有大量的甘蔗，所以有很多这种鸟。至从70年代大量减少甘蔗种植后，这种鸟也消失了。
4. 树上的花、蛇或龙都是面根藤
这种藤多依附在甘蔗上，蛇或龙形其实是面根藤，尾部的花就是面根藤开的花。
5.太阳轮其实用来加工甘蔗榨床上的轴
这种榨床是什么样呢？
其实宋朝王灼著的《糖霜谱》有记载，说明这种工具从三星堆一直传到了宋及后来。
“曰榨床，以安盘牀，上架巨木，下转轴引索压之”。
译：“名为榨床，使稳定象盘（盤）牀（‘盘’就是盘子状。牀因简化时去掉了，现在同‘床’，但这种方案极不正确，意义相差太远，‘牀’更接近‘桩’）。大家看下面的‘牀’字演变。
上架巨木，下转軸（即车轮，太阳轮）拉大绳子挤压。”
根据以上描述以及现存的一些实物，可以给出大概图：
6.三脚陶坛是用来制作甘蔗糖及酿造甘蔗酒最合理的器具
在陶坛下面加热，它里面装的甘蔗汁，沸腾的液体进入了陶坛沿而不会掉在地上，比锅或钵或罐都更合理，蒸煮的甘蔗汁可以加工成糖或再后续加工成甘蔗酒。可以想象当时的三星堆人在甘蔗制糖和酿酒方面高超的技术，让人折服！
7.可以百分之百肯定《山海经》中的“建木”神树就是说的三星堆的甘蔗，古代也有称为“通天树”
虽然《山海经》早已经失传，即便是西汉刘向、刘歆编校的《山海经》也已经失传，但是有关“建木”的叙述多见后来很多善本辑要，所以应该是真的。
《山海经》中有两处描写建木，一处在《海内南经》：
“有木，其状如牛，引之有皮，若缨、黄蛇。其叶如罗，其实如欒，其木若蓲，其名曰建木。在窫窥西弱水上。”（《海内南经》）
“其状如牛”为何与现在大家看到的甘蔗完全不一样，自然状态下的甘蔗都是一团团的，并非今天种植的甘蔗如此整齐成行。所以象牛一样大，完全可能。
另一处《山海经·海内经》载：“西南海黑水之间，有都广之野，后稷葬焉。有膏菽、膏稻、膏稷，百谷自生，冬夏播琴，鸾鸟自歌，凤鸟自舞，灵寿实华，草木所聚，爰处有百兽相群爰。……有木，青叶紫茎，玄华黄实，名曰建木，百仞无枝，上有九欘，下有九枸，其实如麻，其叶如芒，大嗥爰过，黄帝所为。”
《淮南子·墬形训》亦曰：“建木在都广，众帝所自上下。日中无景，呼而无响，盖天地之中也。”
“如麻”，这是显著的甘蔗特征。“在窫窥西弱水上” 、“西南海黑水之间”，“都广”说来万幸，就是挖掘的三星堆！！
所有描述的“建木”都是指甘蔗的特征！
古代还可能称为“通天树”顾名思义，甘蔗中间是空的，上面可以通天，下面可以通地，并且可以让人食用，在依靠狩猎而食物紧缺，粮食还没有大量耕种的时代，发现一片自然状态下的甘蔗林，这种植物可以食用并且能够作为主食，而且能够年年再生（当时可能没有发现重新放种可以有更高产量），也无需种子，可以想象当时人们的喜悦以及对它的崇拜！
在漫长的时代即使出现了语言、文字，但各地都未统一，所以对各种物体的称谓自然千差万别。前面我们已经研究了甘蔗我国学界公认的甘蔗称谓是春秋战国时宋玉（约公元前２９８-约前２２２年）所作的《楚辞•招魂》的称谓“柘”。但以前更远时代假设存在这种植物各地称谓是什么呢？就是“建木”。
三星堆就是世界上最早的甘蔗发现地和建立高度发达的甘蔗文明。
九.寻求有影响媒体合作，后面更能系统深入阐释和印证
后面阐释绝对不是牵强附会！肯定会让学者及大众心悦诚服而不是某些猜测！深入、系统阐释：高立人、纵目人、三星堆人后来去了哪？各种面具为何要如此制造？它们真正的含义是什么？坑是祭祀焚烧或者是临时匆忙逃离？等等问题都能给出准确而不是猜测式解答！
期待有实力媒体合作，共同见证解谜三星堆。在后留言或搜索联系方式。
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