在看《魏玛德国》这本书之前，我对“魏玛”两个字充满了疑惑。我不了解德国的历史，所以对这两个字感觉到了陌生。于是，我上网搜索了一下相关的信息，发现有“魏玛”以及“魏玛共和国”的存在。

魏玛是德国的一个小城市，拥有众多的文化古迹，并且这里曾经是德国的文化中心。著名的景点有歌德故居、包豪斯博物馆之类的众多景点，而且在德意志的历史、文化以及政治上具有无可比拟的重要地位。所以，我在《魏玛德国》这本书里，看到了这样一段对于魏玛的形容：

魏玛就是柏林，柏林就是魏玛。这座城市曾经拥有四百万人口，是德国最大的城市、欧洲第二大城市。并且，20世纪20年的的柏林，是德国乃至欧洲重要的文化中心之一，柏林爱乐音乐厅、国家歌剧院、喜歌剧院、数十家剧场、众多重要的博物馆，全都坐落在城市的中心。

显然，《魏玛德国》这本书讲述的并不是魏玛这个小城市的故事，在《魏玛德国》这本书里面，讲述的更多的，是魏玛时期德国的故事。它讲述的内容，和魏玛共和国有关，主要内容更是针对1918年~1933年期间采用共和宪政政体的德国的起起落落的过去。

网络上对于这一个时期是这样形容的：

魏玛共和是德国历史上第一次走向共和的尝试，于德国十一月革命后而生，因阿道夫·希特勒及纳粹党在1933年上台执政而结束。虽然1919年的魏玛共和宪法在第二次世界大战结束前在法律上仍然有效，但纳粹党政府在1933年采取的一体化（Gleichschaltung）政策已经彻底破坏了共和国的民主制度，所以魏玛共和国在1933年已经名存实亡。（此处引用百科内容）

翻开《魏玛德国》这本书的第一个章节《不利的开局》，讲述的是德国在第一次世界大战期间的情况——一直战败的军队回到祖国，看着必定是不光彩的。那些士兵，有的伤口打着绷带，有的缺胳膊少腿，有的杵着拐棍，一瘸一拐地走着，后面跟着些浑身泥污的士兵，他们士气低落。

超过1300万的德国男性（占1914年德国人口的19.4%），在军队中服过兵役。他们在服兵役的时候，女性们开始了角色的转换，以前可能只需要男人工作的地方，已经见不到男人的身影，城市的每一个地方，工作者基本上都是伟大的女性。年轻的女人在工厂里轮班工作，老年女性们则习惯了排队，去领取派发的面包。

停战之后，士兵们回归，德国也不再需要数量庞大的弹药和机枪了，兵工厂必须解散，数以万计的工人遭到了辞退。原本拥有着工作的女性们需要退让出自己的工作岗位给前线归来的男性，即便是这些女性们工作起来更加的勤奋并且熟练。少数的女工继续工作着，但是这也仅仅只是少数而已。

比起工作更痛苦的事情，则是失去自己的所爱之人——女人们的丈夫、兄弟或者情郎，再也不能从法国、比利时或者俄国归来；偶尔能够回到祖国的男人们，大部分也只是捡回了一条命，身体和心灵往往遭受到了创伤。战争带给了这个世界什么呢？除了悲痛，战争不曾留给这个世界任何存在。

《魏玛德国》讲述的不仅仅只是一战带来的德国的喜和悲，还有一战结束以后德国民众的人生，所以《魏玛德国》这本书，让我最着迷的内容在第七章节——文化与大众社会。毕竟，每一个国家，都会有属于自己的文化传承，而大众所生存的环境，直接体现了民众的生活水平。

魏玛文化是什么呢？《魏玛德国》里面，有这样的一句解释：不停追问身居现代的意义何在，寻找适于现代喧嚣生活的新表达形式，相信未来的种种可能性。想一想，其实任何时期好像都是如此，我们需要不停地追寻身居现代的意义，我们还需要思考未来的种种可能性。

生命是个复杂的存在，个人也好社会也罢，都在欲望和死亡的撕扯下，不断地受到威胁。所以《魏玛德国》里面才会说《魔山》是1924年的文学事件。但同时，魏玛德国正以千姿百态和野火燎原之势呈现出了勃勃万象的现象。

我发现，原来那个时代的年轻女性们也会沉迷于小说故事的美好世界，她们会在工作结束之后去电影院看一场电影，然后幻想着自己也能够和电影里的女主角一样去认识完美的男性。我们应该去在意其他人的冷嘲热讽吗？我想完全没必要，因为生活是自己的，而那些冷嘲热讽的人，看到的却只是他们自己自认为看到的一切。

有人说，这本书涵盖了魏玛德国的所有主题；有人说，这本书提供了穿过魏玛政治和经济迷宫的可靠指南；有人说这是现存最好的导读性著作。《魏玛德国》自己确认为，这是一部包罗万象、激动人心的魏玛共和国通史。

在我看来《魏玛德国》更像是一本课外读物。《魏玛德国》通过文字和图片、；通过政治、文学、经济、建筑、电影的各种不同意识形态，相信的将曾经的魏玛共和国时期的一切都呈现在了我们的面前，让我们去了解过去的同时思考，在我们的人生之路，我们能够从这历史的轨迹里寻找到什么样的线索，成就自己现在所在的世界的人生轨迹。