寻龙点穴是堪舆的关键，真龙才能结穴。结穴亦称结作，指随龙脉所行的生旺之气，在一定位置上止蓄融聚成龙穴。穴是龙的生气聚而结作出来的，龙水交会，生气汇聚之所，方能结穴。
古人云：“寻得真龙不识穴，不识穴时总空说。”穴山后相连的山脉是来龙，生气藏于山中，随龙而来，生气止蓄便能结穴。结穴两边及前后的山水，使真穴能藏风得水，可结穴的特征来寻找。
杨公在《疑龙经》中说道：“形若真时穴始真，形若不真是虚诳。”山形真才能确保穴才是真的，若山形假则穴亦假，山形的真假可通过看山的情态和外形是否有情向穴来判断。
比如左右护卫的龙虎砂如果空缺虚假，则是假形，假穴；要是龙虎砂反转无情，则生气消散；或者龙虎砂过于高大，遮、压穴位，也是假。
真龙行到尽头时，往往会出现数个堂局，结出数个穴地，其中有真有假，而且大多数的砂水的外表看起来都是美好有情的。大多数真结作的穴场，极其隐微，俗眼难识，寻穴时需要根据结穴的佐证来证实。
找到真龙气脉后需要确定穴地，杨公曾云：“真龙隐拙穴难寻，唯有朝山识幸心。朝若高时高处点，朝若低时低处扦。”要确定穴地，可以先找到朝山。朝山，指穴前与穴山遥相对应的高大秀丽之山，一般是尖圆的形状，只要山形端正秀丽、有情向穴，尖圆方平均可。
寻穴要取证于朝山，而朝山也有真假之别。凡是假朝山，大多看似形状尖圆好看，但其来不是有情而来，实际上是无情背穴而去，随身的枝脚会向其他方向桡棹直去。
如果是真朝山，来时枝脚分布，大小有序，起伏低昂直到明堂，与穴山相对，二者有如宾主坐谈，深情款款。可知朝山要面朝穴地且有情，才算有用，否则是不能取用的。真穴的朝山不仅要求秀丽尖圆吉，而且要有情朝拱于穴。
朝山山形忌破碎、丑恶、欹斜、走窜、反背、凸窟、尖射、臃肿、枯瘦等形态，以山冈缭乱，山脚尖射，形体破碎，势如飞奔，顺流而去者为凶。
俗话说：“入山观水口，登穴看明堂。”水口本为龙穴的门户，应当弯环屈曲、迂回深聚、关栏重叠，从而使生气内聚，故在水口处要有砂峰交牙漫锁。
水口之砂，大多由前面朝山蔓延到后面缠护拖出来的山，二者相互交结，无论是高山对峙，还是低山环抱，总会有缠锁紧密。若是水口大开，两侧之砂顺水而去，水流直出，生气逸散，即便有非常吉利的水口砂也是不可取的，无富贵之地。
初步确定龙穴后，再来看明堂。古语云：“寻龙求气脉，点穴先看明堂。”足见明堂与龙穴之间关系的重要性。穴前自然形成的缓坡或平地，群山环绕，众水朝谒，生气聚合处，以洁净、宽广、藏风、聚气为佳。
明堂要既不旷荡也不局促，以圆融平和为吉，太过旷荡会使龙穴易受风吹，过于局促会使龙穴受到逼压。
真龙结穴形式多样，也不乏一些奇特的怪穴，上面的说法并不能概括全部，还需多登山实践，实地考察。
三僚曾庆良，杨公授曾文辿公一脉第三十九代传人
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