文/明樂

图/网络

你今天的心情灿烂吗？（今天的你在抑郁吗？）

放眼现代生活，丰富多彩，绚烂多姿

而审视内心世界，我们却时而脆弱时而低沉

似乎个体生活中充满

当今世界，最困扰人类的痛苦之一就是抑郁。

临床诊断为重性抑郁症的精神障碍，远非短暂的悲伤难过感受，而是能令人残障的疾病，因为它干扰人们工作、睡眠、学习、饮食、娱乐的能力。得抑郁症慢慢的也变成了一种非常稀松平常的事情，大到企业家和明星，小到我们身边的朋友，新手妈妈，或多或少存在轻度或者中度甚至是重度的抑郁症。

世界卫生组织指出，精神亚健康人群数量正在增加，并预测四分之一的人在其有生之年会发生一种以上的精神障碍。到现在，在发达国家中，抑郁即将成为致病率最高的因素之一。

这样的内外反差，让我们不禁反思，千年的文明在发展，而我们的幸福感跑去哪里了呢？

这本身就是一件和讽刺的事情，现代社会物欲横流，越来越多的人已经麻木的把物质生活的极大丰富等同于生活的全部乃至人生的终极意义，我们追求最先进的科技，最多的金钱，追求高效率，物质最大化，越来越忽视我们的心灵，精神上的需求。

关注人的精神健康，关怀人的心灵幸福，是贯穿佛教的一条温暖线。

佛陀整个教育的根基之一是慈悲心，即愿一切生命永离众苦及众苦之因。

你是否也在寻求生命的光明，生活的温暖？

你是否听闻业力法则而心中充满疑惑？

你是否在好奇天地风水与个人生活之间到底如何作用？

今天就让我们来谈一谈快乐与抑郁的那些事儿。

谁在侵害我们的心灵健康

没有得过抑郁症的人，基本上很难理解抑郁症患者，觉的他们很矫情，性格软弱，心胸狭窄，明明非常普通的小事，就容易想不开甚至闹到要自杀，而抑郁症患者本身，更是容易承受不住太多来自这些不理解的人的中伤和冷嘲热讽，属于很难让人感同身受又虚无缥缈的一种精神类疾病

医学上对抑郁症的典型症状的描述是情绪低落，思维迟缓，意志活动减退，往往还伴随着对外界事物判断，分析能力下降，对人际交往的抗拒和退缩等等。时常需要依赖药物并且辅助心理干预来进行治疗，而长期的药物依赖需要付出沉重的代价。尽管医药行业声称抗抑郁药能帮助大约75％的服药者，但其余25％的无效者可能会陷入更加绝望的状态，而他们的神经系统损害往往被认定已经不可逆转。

在生活中，低落、烦闷情绪不能得到及时纾解，那么严重就会导致抑郁等心理疾病。佛教心理学认为，抑郁症本身就是由于欲望、敌意和妄想等烦恼引发的症状。所有烦恼都具有扰乱心态平衡并导致有害行为、进而对自他造成伤害的特征。佛教的修行，包括戒律、禅定和智慧，就是为了根除这些导致人类苦难的真正原因。

以佛法纵观可能导致抑郁症的心理烦恼，我们会发现，所谓的“五盖”或“五障碍”在这当中扮演着关键的角色。“五盖”包括：

贪爱、执著由财富、权力和名誉等带来的快乐

嗔恨

睡眠和昏沉

掉举和恶作

犹豫怀疑

佛陀曾言：“只要这五障未被清除，修行人就将之视为负债、疾病缠身、被监禁、身为奴隶和荒野的道路”（《沙门果经》）。

这显然是在描述心理上的不健康状态，这也显示了佛教世界观的一个基本、鲜明的特点，即易受五盖遮蔽的心灵虽属正常，但却不健康。

修心养性，佛教有哪些实际的修法

源自五盖任一者的抑郁症，可间接通过受持基于非暴力和慈悲的戒律而得以减轻，也可以直接通过禅定或集中注意力而得以平息。

通过正念和内省的禅定训练，一个人可以学会克服惯性的消极思维倾向，并获得身心轻松自在，注意力也更加稳定清晰。如果同时在内心培养崇高的慈悲、喜、舍（即平等心）四无量心，则禅修练习的疗效会更佳。

贪欲和嗔恚的根源在于无明妄想，无明妄想分为两类：先天和后天（译者注：即俱生无明和遍计无明）。

先天无明妄想包括以下认知错误：将无常执为常有、错认痛苦和快乐的真正根源、将内外现象错执为“我”或“我的”。

后天无明就是我们在人生经历中从外界习得的各种观念、观点，它们纵横交错地沉积在我们头脑中，形成种种无意识的观念体系。

而基于禅修所获得的超常心理平衡，人们就可以成功地进行内观冥想练习，获得了知无常、苦、无我本质的解脱智慧。

针对特定的情境，我们还可以持咒修行：

比如做错事，可念金刚萨垛；

要勇气信心，可念马头明王；

要平安心静，可念观世音菩萨；

要健康姣容，可念药师琉璃光如来；

要上佳姻缘，可念绿度母；

要成绩优异，可念文殊菩萨。

有许多人持咒修行获得身体健康、家庭幸福的案例，不胜枚举。我们可以看到，佛经佛言可谓照进现实生活的一道晨光，它在点滴中改变着千万人的生活面貌。

业障来袭，你惊慌了吗

有时我们勤恳修行，但是偶尔却发现运势急转，或偶然的“霉运”降临，在急转直下的运势中，一个人要想保持昂扬的态势，是很困难的。人们会有一种屡败屡挫屡受伤的感受。

此时，外在态势与内心形成恶性循环，严重的话就会对个体造成精神创伤。那么，难道我们的修行错了吗？

非也。世事皆有来去处，请警惕“业障来袭”！

业障在你不留神时候就会溜进来，如果我们对于业障没有意识，那么就很容易受到业障影响。或在某一特定的情境中失去本心，失去定力又或者因为一件小事就立马否定自己，愈演愈烈，结果没能及时止损。

顺的时候各方面环境和人际关系都顺，心是放松的，也知道自己想要的是什么，目标准确，心态稳定，人也是自信的，选择和判断也容易做出对的选择。

走好运的时候人们大都不会怀疑自己的想法和努力，会认为那些都是值得的，都是自己的努力得来的，所以我们看到很多真正的成功者都会说自己的成功是靠运气，这里并非全是谦虚。

相反，在运势不好的时候，失去了自己曾经拥有的东西，人们也开始变的不自信，患得患失，心就变的紧张起来。命理上看，抑郁症很多时候也就是在走不好的流年流月遇到各种刑冲克害而非常容易发生的事情。

这里我们所经历的就是业障。

业障是我们累生累世携带的业力所致，如果不能从根本上消除，它就会不时跳出来搅乱我们的日常生活。

佛教带给我们的修养是强大有力的，可以宏观上看作两个方面：

一是在内净化心智，二是在外消除业障。

我们知道佛家讲究因果。有前因，则有后果；见后果，则知必有前因。以佛教正宗传承之法，就能有效消除业障，为我们的生活事业保驾护航。

其中最为普惠的就是烟供，不仅消业障，同时造福报。

烟供功德利益包括：

（一）解除宿怨

（二）诸业灭尽

（三）速获功德

（四）感富饶果

（五）病苦痊愈

（六）天龙地祇拥护心

（七）处所住宅、人事、顺利吉祥

（八）速证佛果

（九）救脱死去亲眷速到彼岸离苦得乐

具体看，烟供是法布施和食物布施的一种。

通过上供三宝诸佛菩萨及圣众们，下施畜生道饿鬼道及地狱道的所有苦难众生们的方式来获得功德和世间福报。受此法加持者，不仅可得世间善缘，远离病痛违缘，还能消除业力阻碍，增长福禄寿财。

供养方式是将很多殊胜的加持物，包括香木松木以及美食珍玩等进行一定比例的粉末制作、调配后，在相应供具里，如法进行烟熏式燃烧。实施烟供对环境的影响很轻微，用时短且不易引发火灾，是一种非常环保的殊胜法门。

可见修持烟供法门的利益不可思议，如果能够坚持并如法地参与到这门修法当中。长此以往，内心的障碍以及外在的违缘都会渐渐消退，病痛会很快痊愈，寿命会得到延长，财富会自然聚集，人际关系愈加和谐。一切事宜皆会如意顺遂。

十三噶玛巴曾说：

“行者即使一生只修以此烟供法，其功德将永存与法界而不灭。”

可见修持烟供法门的利益不可思议，如果能够坚持并如法地参与到这门修法当中。长此以往，内心的障碍以及外在的违缘都会渐渐消退，病痛会很快痊愈，寿命会得到延长，财富会自然聚集，人际关系愈加和谐。一切事宜皆会如意顺遂。

你看或不看，他就在那里——风水

除了业力，我们每天都能感受到的不可忽视的一个因素，那就是“风水”。

中国人自古以来重视风水，风水也与我们的日常生活息息相关。当我们乍一遭遇不明所以的“心灵冲击”，可以改善自身周遭的环境和风水，让脆弱的个体沉浸在相对稳定干净的环境里，利用心容易被环境影响的特质先让外在环境滋养自己的内心。

例如居家方位会影响家人们的健康。

如果家里人老是出现支气管炎、咳嗽、肺结核、肺病、口等有关的毛病时，那么很有可能是家里的正西方位出了问题。

如果家里人老是出现高血压、中风、心脏病、上火等毛病。那么很有可能是家居正南方位出了问题。

如果家里人肝有问题或者说老是出现手脚容易受伤，或是头部受伤等情况。那么对应的是正东方位。

如果家里人老是出现皮肤、关节、颈椎、风湿等毛病。那么对应的是东北方位。

如果家里人老是出现偏头痛、手脚不灵活、精神病、头痛、抑郁症等情况。那么对应家里东南方位。

又比如住宅风水学中，入门见客厅才是好的格局，但是现代的家居风水设计，有时为了考虑空间的配置，一进门往往先见到厨房或浴厕。其实，这是阳宅风水中的大忌，入门先见厕所，非常容易把财神吉星排斥在外，另外这些布局也不合常理，居住其中家运必衰。

还有比如风水学中就有着“开门见灶，钱财多耗”这样的说法，也就是说，厨房正对大门对于住宅的财运有着很大影响，甚至容易导致破财。厨房对着大门，会影响的不只仅是家中的财运，对于家人的健康也会有不良的影响。除此之外厨房也不宜正对阳台，否则会影响到居住者的气场，尤其是会危害家中男士的健康。

风水法则很多，如乱花渐欲迷人眼，那么我们如何正确看待风水呢？

风水、地理是依据天体的方位和地理的形貌，来决定它对于人的影响力的好坏利弊，这是属于自然，也是属于常识的。顺乎自然即可以得天时之正、获山川之利；背乎自然，则相反。

这从哲学上讲，是属于形而下的应用哲学或自然科学。近代的人又以磁场、磁力的科学依据来说明风水、地理的原理；磁力集中点或磁场的顺方位，对于人体有益，也对于人的心情有助；反之亦然。

风水也可视为一种大道至简的存在，所谓风水，风是空气，是来自空中的活力；水是万物生长之必需，是来自地下的活力。有了这两种活力的配合，再加上能够吸收充分阳光的地理位置，那不等于近人所说的生命三要素：阳光、空气、水吗？

知名地理学家李易浓先生说：要有积功累德、生辰八字、地理风水，三个条件都配合得好，才能够富贵寿考。

所谓生辰八字，就是先天的命理；所谓积功累德，就是后天的努力修养；地理、风水只占其中三分之一。如果命坏而又心恶、行为不正，不会找到好的风水；纵然已得好的风水，也会遭受水灾、地震等的自然灾变所破坏。

他又说：“三分风水七分做。”也就是风水必须加上人为的努力，去改善环境。

因此，我们既不要不重视风水，也不要过度执着于风水，而忘记初心。

亲爱的你不要怕，未来可期

我们熟悉的电影《哪吒》，让一句话火爆中国，“我命由我不由天”，这里蕴含的是我们每个人对于自己内在力量的呼唤，那是深深植根于我们心中的蓬勃生命力。

俗话说，一命二运三风水。那我们就可以见招拆招，一修养命运，二转化运势，三提升风水。

佛教饱含着对每个人日常生活、精神世界的关怀，佛法就是针对我们心灵紊乱最优法门，它复原我们的内心与周身的能量场，让我们不再心随境转，更加让我们更加看到人生的希望所在，看到我们本身的力量所在，让我们能够不屈从于宿命，不迷失于运势，不受制于风水。

佛教教导我们，世间事本无常，通过正念正心正行，我们就能把握命运，善用运势，运化风水。此可谓，

命运有起落，风水有顺逆，

万般皆有法，最终成境界。


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全新视角看佛学

一门可以让你智慧思考

积极解决难题的人生哲学