《心经》的简介

《心经》是一本文字简要、内容丰富的佛教经典，全称《般若波罗蜜多心经》，全经只有260字，在佛教界的地位举足轻重。它摄取600卷《大般若经》心髓，讲般若智慧和缘起性空的道理，被认为是成佛的指南，利生的法宝。但因其文约而义深，除非高僧大德的指引，很少有人能将其中的经义领略透彻。

《心经》全文

观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界，乃至无意识界。无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽。无苦集灭道，无智亦无得。以无所得故，菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无罣碍，无罣碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅磐。三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，能除一切苦，真实不虚。故说般若波罗蜜多咒，即说咒曰：揭谛揭谛波罗揭谛波罗僧揭谛菩提萨婆诃。

《心经》详细注释

观自在菩萨（观音菩萨）

行深般若波罗蜜多时（深入的修行心经时）

照见五蕴皆空（看到五蕴：形相、情欲、意念、行为、心灵，都是空的）

度一切苦厄（就将一切苦难置之度外）

舍利子（菩萨对学生舍利子说）

色不异空 （形相不异乎空间）

空不异色（空间不异乎形相）

色即是空 （所以形相等于空间）

空即是色（空间等于形相）

受想行识 （情欲、意念、行为、心灵）

亦复如是（都是一样的）

舍利子（舍利子呀）

是诸法空相 （一切法则都是空的）

不生不灭（不生不灭）

不垢不净 （不垢不净 ）

不增不减（不增不减）

是故空中无色 （因此空间是没有形相的）

无受想行识（也没有情欲、意念、行为和心灵）

无眼耳鼻舌身意 （没有眼、耳、鼻、舌、身、意等六根）

无色声香味触法（更没有色、声、香、味、触、法等六尘）

无眼界 （没有眼睛所能看到的界限）

乃至无意识界（直到没有心灵所能感受的界限）

无无明 （没有不能了解的）

亦无无明尽（也没有不能了解的尽头）

乃至无老死 （直到没有老和死）

亦无老死尽（也没有老和死的尽头）

无苦集灭道 （没有痛苦的集合以及修道的幻灭）

无智亦无得 （不用智慧去强求）

以无所得故（所以得到与否并不重要）

菩提萨陲 （菩萨觉悟之后）

依般若波罗蜜多故（依照心经）

心无挂碍 （心中没有碍）

无挂碍故 （由于没有碍）

无有恐怖（所以不恐怖）

远离颠倒梦想 （远离颠倒梦想 ）

究竟涅盘（最后达到彼岸）

三世诸佛 （过去、现在和未来的三世诸佛）

依般若波罗蜜多故（依照心经）

得阿耨多罗三藐三菩提（得到无上、正宗、正觉的三种佛果）

故知般若波罗蜜多 （所以说心经）

是大神咒 （是变幻莫测的咒语）

是大明咒 （是神光普照的咒语）

是无上咒（是无上的咒语）

是无等等咒 （是最高的咒语）

能除一切苦 （能除一切苦 ）

真实不虚（不是骗人的 ）

故说般若波罗蜜多咒（所以说心经）

即说咒曰 （其咒语曰）

揭谛揭谛 （去吧，去吧）

波罗揭谛（到彼岸去吧）

波罗僧揭谛 （大家快去彼岸）

菩提娑婆诃（修成正果）

《心经》解读

人生就像一间漆黑的屋子，在这样的屋子里既看不清楚自己，也看不清楚世界，于是对自我的迷失和对世界的误解越来越深。比如作为这个世界的过客，我们并不清楚自己生从何来，死往何去。

比如每个人都最关心自己，却并不知道究竟什么是代表真正的自己。比如随着科学不断揭开世界的奥秘，我们尴尬地发现，世界的真相总和我们想象的不太一样。比如终日忙来忙去做事业，即使知道事业对生命而言只有暂时意义，只能在迷茫中继续蹉跎岁月。。。。。。

就这样，大到生命中那些永恒的困惑，小到心灵层面的烦恼和负面情绪，塞满了我们的内心。。。。。。使我们的心静不下来，没有了休息的能力。忽略了对自己的认识和改善，使我们为自己的重要感，优越感，主宰欲打工，白白耗费了生命；使我们忙来忙去往外求索，害怕失去和改变，使我们无法安住当下，甚至忘记了怎么全然的穿衣吃饭，使我们不是活在真是的世界里，而是活在自己各种念头和情绪中。。。。。。漆黑一片的屋子中任何一点异常的响动。都会令人胡思乱想，甚至惊恐万分，衍生出许许多多的可怕想象。

直到心灯点亮！

那一刻，内心的无上智慧光明得到开启，从此在认识上再无困惑，内心将再无烦恼，如同一盏明灯，可以瞬间驱散千年黑暗，人生终得自在。这种自在与世间所说的“自由”有点像。在世间，我们追求言论的自由，信仰的自由，财富的自由等等，这种自由更多是外在。而我们说的自在，是通过修行找回自己的本来面目。

自在，是自己跟自己在一起。一个人能够跟自己在一起，才能自在。

这种自在正来自于般若智慧的开显。通过学习经典，于文字般若了解到生命内在具有觉醒的潜能，无限的智慧；再通过止观定静进入观照般若，最终经过修行达到实相般若，在这里止观定静是关键。

通过修止观，在观照中，点亮智慧明灯，你自然就会解决生命中的困惑和烦恼，生命就会真正自在。就像观自在菩萨一样，心如虚空，朗照无住，坐看云起，这种自在方式大自在。

心安定下来，慢慢变清净，智慧就会慢慢升起。犹如浑潭静处，终归清净。以智慧去观照五蕴的身心和外在的世界，就会摆脱一切的痛苦灾难和烦恼。

这就是“观自在菩萨行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄”的内涵，这句话也是《心经》的宗旨，是理解整部经的关键。

理解这个关键后，我们就能从色想行识五蕴中体会有空不二的甚深原理，可能得窥诸法不生不灭，不垢不净，不增不减的真相。可能不再从宇宙人生一切现象上念念执我，可能从十二因缘中解脱出来，超越生死，可能以般若中观正见观照苦集灭道，最终成就没有挂碍。没有恐怖、没有颠倒、解脱自在的人生。三世诸佛皆依般若智慧成佛，改变观念和心态，为自己重设一个没有困惑，没有烦恼，大智圆满的美好生活。