“坐酌泠泠水，看煎瑟瑟尘。无由持一碗，寄与爱茶人。”——白居易
茶，世人最不陌生的饮品，忙里偷闲，享受一下茶道不失为一件乐事，可滚滚红尘之中，很多人并没有将茶看作是大自然最朴实的馈赠。在云南，曾有一条穿行滇川藏交界并绵延数千里的茶马古道，至今遗留在古道上的马蹄印清晰可见，茶便是当时最重要的流通商品更是不断被传承的古老文化。
千百年来，无数商贾靠着茶叶发了家，可他们不曾领会茶文化精髓，如今的普洱大山深处，还有一群以茶为生的布朗族人，他们才是穿越古今的爱茶人。
云南的山美水美总会伴随着不俗的传说，布朗族就是甘愿将全部奉献给茶的民族，他们从先祖叭岩冷便开始与茶为伴，多年后，叭岩冷也就成为了布朗族人们心中的茶神。
布朗族一直流传的《祖先歌》曾有一个唱段：“叭岩冷是我们的英雄，叭岩冷是我们的祖先，是他给我们留下了竹棚和茶树，是他给我们留下了生存的拐棍。”
茶对于布朗族的意义远在我们的想象之上，在大多种茶民族越来越看重茶叶所产生的商业价值时，布朗族人还在借由茶向大自然表达着敬畏与崇拜。
在布朗族人看来，他们相信万物皆有灵，也相信自己的美好生活是一代代族人传承着叭岩冷的精神创造的，而茶的意义绝不仅仅是创造经济利益那样简单，换言之，茶就如同他们的先祖叭岩冷一般始终守护着他们安稳的生活。
在布朗族，衣食住行、婚丧嫁娶、宗教礼俗都有着茶的参与，相对于其他民族刻意去培养人们对于生灵、自然的敬畏，布朗族就显得尤为生动与自然。
就比如最为重要的婚嫁方面，提亲时男方的媒人一定要携带酸茶叶或是散茶，女方接受茶叶后还需要邀请族长吃茶才算完成订婚，很多布朗族民众会将姑娘是否收到过酸茶当成是已婚、未婚的判断标准。婚礼仪式上，新人要做的第一件事也是敬茶，这一环节展现的才是布朗族人与人之间的尊重与祝福。
可最能凸显布朗族人对茶的难舍难分还要属茶在布朗族人生活中的功用。对于大多数人来说，茶只是比较高雅的消遣，而布朗族人却是以茶为食、以茶当菜、以茶为饮、以茶为药、以茶为礼。所以，与其说布朗族人是以茶为生，不如说是依茶为生，因为，茶才是他们的生存的依靠。
出现这样的情况并不稀奇，族人的稀少加上云南当地的气候特点，瘴气、瘟疫密布，野生动物丛生，能让布朗族人免除病痛、恢复体力，就是一把天然的保护伞。布朗族人深深感恩着他们的先祖叭岩冷，也时刻将这份来自大自然的馈赠铭记在心，唯有感恩才会有敬畏与崇拜！
二、茶味悠远，守住本心才能让古道精神源远流长
茶叶商品化严重的当下，很多人坐在茶台前堂而皇之地品茶，心中却不见得会将茶道精神放在心上，就如很多茶农已经抛弃了茶文化的精髓只会把茶当成牟利的工具。
至今，布朗族的女人们在每一年的收获季节都会为了获得最好的古树茶叶而爬上四五米高的古茶树，好茶要有淳朴的心去守护，才会让人对茶有着最真实的感受。
茶马古道并没有曾经丝绸之路那般轰轰烈烈，现今看来，古道承载的文化交流作用早已经超出了自身的经济价值。
在茶马古道上，有十二大古茶山，而布朗族占据的茶山就有两座。很早以前，布朗族人就用笋叶和竹篮将茶叶包好，或人或牛马驮着，通过茶马古道运出大山，一部分进入普洱府，一部分则通过中缅边境后被销往东南亚各国。
至今为止，布朗族人大多还在依茶为生，茶并不见得给他们带来了多么富足的生活，可却让布朗族人平安地一代代繁衍至今。
从叭岩冷带着布朗族人尝试对野生茶树进行人工培育与移栽开始，茶就已经扎根在他们的生活中，令很多人想不到的是，这支民族至今也不过10万人口，他们深居大山，即便有机会走出大山去城市过新生活，可布朗族人还是愿意守护着心中的茶神过淳朴的日子。
如今的茶马古道早已被全新型的经济形势取代，留给后人更多的是珍贵的文化价值，可对于无比看重经济利益的现代人来说，恰恰只有守得住本心的布朗族人才能一直将茶马古道的精神代代传承。
千百年来，布朗族从茶马古道上得到了重要的经济支持，可他们通过这条古道传递出去的却是真正的茶道精髓。对生灵有敬畏，对万物有依恋，布朗族人恰恰愿意在自然面前承认自己的渺小，并非如很多现代人那般将自己凌驾于自然之上，这也就注定了今天的布朗族才真正是茶马古道的守护者与传承者。
有人说布朗族人的勤劳只是为了求得生存，可同样都是为了求得生存，布朗族人更愿意将对茶神的信仰作为最神圣的精神寄托，这种民族精神与品格的升华之下，才让中国的茶有了令世界敬仰的文化地位。
结语
每年丰收时节，布朗族的女人们还会将第一批收获的茶叶和财富分出一些供奉给他们的茶神叭岩冷，虔诚地去祈祷明年的丰收与富饶，而这一切都是源于布朗族人勤劳的民族精神，祈祷只是民族品格的升华。品茶的人常常讲究茶有一道、二悟、三友、四气、五性、六味、七情、八难、九香、十德之说，在我看来，真正的茶文化一定是是布朗族人心中对于自然的敬畏与崇拜，如此才是爱茶人！
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