春秋战国时期，烽火连天，战火不休，偏偏就在这个时期，楚国得到了空前的发展，楚文化也被堪称为东方雅典文化，从此形成了自己的独有的楚式文化风格和艺术特色。
楚人尚凤，他们认为凤鸟是真善美的象征，这不仅仅与楚人祖先的图腾崇拜相关联，而且与凤鸟本身独有的涅槃精神相关。
他们认为人的生命是呈圆形趋势发展下去的，凤鸟遇火而合、永存不死的气概，恰巧切合了楚人对于生命的观点。楚人的凤鸟艺术是自由的体现，同时也是是真情的流露。
它代表着楚人精神层次的追求。凤鸟的神秘虚幻、虚无缥缈正是楚人意志的体现，但是形成凤鸟纹也存在一定的影响，下面我们就讨论影响楚国凤鸟纹发展的因素有哪些。
01地理环境对凤鸟纹的影响
法国艺术哲学家丹纳在研究艺术品规律时提出：“作品的产生取决于时代精神和周围的风俗。”自然地理环境的不同深刻地影响了当地的文化习俗、崇拜信仰及审美意识。
所以我们从自然地理环境入手，从而找出楚民族的文化精神。楚文化发展于我国的长江中下游地区，也就是当今的湖南省、湖北省、安徽的南部地区、江西的北部地区、江苏的南部地区以及浙江的北部地区。
海拔两百米左右，降水量充足，温度适宜，是个适合发展水稻农作物的好地方。
据《左传.昭公十二年》记载，楚国的先民最先居住在荆山一带，而后由于自然生态环境恶劣不得不进入了条件较好的江汉平原，此地是长江中游地区最大的平原。
年降水量至少达到120厘米以上，无霜期超过 8 个月。沼泽纵横交错，涨潮期的水流也是处于自然漫流的状态。
这种得天独厚的优势再加上适宜的气候，使得这里鸟语花香，人们不用考虑受冻挨饿，地缘之好，自然就形成了楚文化悠然自得、清静无为的哲学思想。
在这种环境下生存的楚人，广得山川大水的滋润，承蒙鱼虾河蟹的恩惠，所以对水就有着一种特殊的情感，致使楚人的性格也像水一样，不受束缚。
情绪高涨时，如流水般灵动、波澜起伏、放荡不羁。楚人丰富的想象力也为楚奠定了信鬼好巫的宗教信仰基础。由于巫、道、神、骚的影响，楚的艺术图式就更加体现出了浪漫主义的风格。
丰富的自然物像，丰富了楚人的视觉，同时也让艺术创作有了更多的可能性。对于人与自然的关系，楚人呈现出和中原地区迥异的局面。
瑰丽的色彩、飘逸的线条无不是楚人的真情流露，那种深邃的空间感和充满力量的动态美，充分表达出了楚人内心的精神世界，不仅自在中带着一丝洒脱，更有着胸怀天下的气魄。
02社会体制的差异对凤鸟纹的影响
张正明在《楚文化史》中说过：“一个民族是否能够独辟蹊径，取决于他们是否能尽情如意地发挥文化独创性。这种文化独创性发挥的程度，大致与社会生产力的提高和民族自豪感增强的幅度相适应。”
人在社会生产中需要面对的问题，是衡量社会文明的一个重要方面。楚人对于当时事物的思考、对于伦理道德的观念、对于社会体制的看法，都能影响到楚文化艺术的发展。
我国自古以来的农业生产模式将天、地、人三者巧妙的结合在一起。由于“天人合一”的思想基础，物和人在社会中是相互促进的关系，进而产生了亲近和融洽的面貌。
而在春秋之前，物和人所体现的关系都是相互抗衡的，正是道家的思想让人与自然达到了对立双方的高度融合。人与自然社会化之后，礼制的形成就是宇宙万物在人类社会中的反映。
礼制观念的形成大大加强了人类自身命运共同体的构造，从而导致了人文精神的崛起。从此，人类对于社会的秩序有了重新的规范。
正是由于人对于自身价值认识的提高，所以艺术创作中的现实题材成了关注的重心，艺术作品中的写实风格成为了当时的一种新风尚。
这种新风尚激励着社会体制的变革，由于阶级的斗争日益尖锐，下层阶级“士”的崛起，使得普通老百姓参与国务的理想更加真实化。
在社会基层方面，北方都是以种族作为单位进行工作，而南方都是以家庭作为生产单位。由于这种活跃的社会体制，导致楚人从思想和行为上都不受束缚。思想上喜好辞旧迎新，偏爱用新的思维来思考问题，推动着楚人的创新精神。
在宗教信仰方面，当时楚人都是以《山海经》和《楚辞》作为南方文化系统的一种祖先崇拜基础，其中《山海经》中的动物崇拜在当时就非常流行，也为今后的凤鸟纹样打下信仰基础。
03当地文化对凤鸟纹的影响
作为中国神话发展最发达的地区，楚一直保留着上古时期的神话观念。虽然沧海桑田，几经变更，但是主要的思想还是得以延续。在对生死主题的关注以及死亡后再生观念的基础上，融入了一些自然元素和道家天道观的思想。
道的观念发源于楚国，因此深深扎根于楚人的思想意识里。天气的变化、季节的更替、人物的兴衰，都可以和所谓的“道”对应起来。
老子的《道德经》中也写到：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”概括出宇宙万物和人的一切规律。
楚民族来源于祝融部落。据古籍记载，祝融当时为高辛的火正，由于祖先在火神、太阳神、以及凤鸟在神话里的对应关系，楚人就把对祖先的尊崇之情，具体定格在楚的艺术形象和造型特征里。
在楚文化艺术中表现的最富有情趣的，非凤鸟莫属了。东汉许慎在《说文解字》中有所描述：“凤，神鸟也，凤之象也，麟前鹿后，蛇头鱼尾，龙文龟背，燕颔鸡喙，五色备举。”这一描述可谓是对汉代以前的凤鸟传说的汇总。
春秋战国时期，这是个承上启下的年代，它跨越了历史发展的奴隶制阶段，思想上百家争鸣，生产力得到了空前的解放，人民表现出了强烈的追赶欲望，并且无处不孕育着原创的生机。
当时的凤鸟纹虽然传承了商周的题材，但是伴随着奴隶社会的临近崩溃以及封建社会的快速兴起，使当时局势不稳定的社会中出现了“百舸争流”的局面，所以战国时期的凤鸟纹饰也出现了新的风格。
相较于商周时期，更为自由、奔放、流畅。由于自我实现需要的强烈呼唤，楚文化和艺术在这一时期达到了鼎盛。在这样的文化土壤里，楚国吸收了中原的先进文化技术，并融汇了蛮夷文化。
新的社会价值取向导致了审美角度和艺术趣味的改变，因而艺术领域里出现了新的气象。当时神性的观念随着商朝的灭亡而逐渐殆尽，楚国当时的艺术形式和纹样大多都是带有人文气息和生活情怀的。
楚人斗志昂扬的激情和务实的作风，成了春秋战国时期的主流精神，那种放荡不羁的自由主义和积极进取的不懈精神，使得楚文化成为了南方文化的代表。
04结语
楚人对凤鸟的设计，大多都是再创造的过程，是一种从自然物体的本身上升到自身意念的过程。
此种手法深度体现出楚人的文化底蕴与民族精神，散发出楚人荒诞不羁，富有浪漫主义的艺术情怀。
总而言之，根据楚国凤鸟的核心元素和造型特征，重新演绎出一组凤鸟文创设计，为中国传统文化的传承出力。
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